關於基督教的研究
本人在很多年前懷著虔誠的追求真理的心開始學習基督教。多年來，經過和很多牧師啦傳道人啦討論， 最終確定基督教是騙人的精神鴉片。
正文
寫在前麵的幾句話：本帖是綜合以前我寫的幾個帖子而成。以前寫的帖子，批判基督教的語氣激烈，讓一些網友反感，有違我當初花時間花精力寫帖的初衷。所以重新整理甚至重寫以前的一些帖子。真誠地希望不管是已經信了基督教的還是想要信基督教的人，都能夠放下自己的偏見，本著客觀公正的態度，仔細地閱讀思考我的帖子，並傾聽你們的良知和理智的聲音。謝謝。
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剖析科學與基督教信仰的一個矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科學與基督教信仰的矛盾
很多人會說，宗教和科學是不同範疇的東西，不見得會矛盾。的確，一般來說，宗教不一定和科學矛盾。但是，基督教信仰的的確確和科學矛盾了。為什麽呢？因為基督教和科學對幾個＊＊＊同樣的問題＊＊＊給出了矛盾的答案。
在我們進入正題之前，我們先說明一下基督教的經典“聖經”在基督教信仰當中的地位。按照基督教的信仰，“聖經”是“全知全能”的“神”默示的，是“無誤”的。我們摘錄基教雜誌《海外校園》：
因為聖經是上帝的話語，上帝是不能說謊言的（以賽亞書55:10-11；約翰
福音17:17；提多書1:2；希伯來書4:12），所以聖經是完全真實的，不會有
錯誤。上帝的話語被形容為“真實的道理”（哥林多後書6:7；歌羅西書1:5；
提摩太後書2:15；雅各書1:18）。聖經無誤並不單單是關於聖經的理論；也
是聖經教訓本身的一部分。
現在，我們來看“聖經”關於宇宙和生命起源地描寫：（“創世紀”第一章）
1 起初神創造天地。
2 地是空虛混沌。淵麵黑暗。神的靈運行在水麵上。
3 神說，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分開了。
5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
11 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
12 於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
15 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。
18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
顯然，“聖經”的描寫和科學的結論矛盾了：
“聖經”：人類的曆史和地球的曆史隻差幾天。（“六日創世”）
科學：人類的曆史大約三百萬年，而地球的曆史大約四十六億年。
“聖經”：人和恐龍在同一天被造。（地上的動物都在第六日創造）
科學：恐龍幾千萬年前就滅絕了，人類的曆史卻隻有大約三百萬年。
對這個矛盾，我知道的基督徒們的回應有以下四個：
1）把“六日創世”解釋成“六階段創世”。
2）捏造出一個“二次創世”。
3）科學可能錯了。
4）“神”造的東西可以是有年齡的
5）“create”和“made”的狡辯
下麵，我們來一一剖析和反駁基督徒們的這些辯解。
二。駁斥基督徒們的辯解
1）基督徒們的回應之一：“六日創世”的“日”並不是正常的一天，而是很長的時間，這種解釋把“聖經”描寫的“六日創世”改成了“六階段創世”。
反駁：其一，“聖經”反複提到“有晚上，有早晨”，強烈暗示了這裏的“六天”就是平常意義的“六天”。其二，“六階段創世”並沒有“聖經”依據。相反，“聖經”在別的地方反複提到過“六日創世”。例如：
出埃及記 20:11 因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
出埃及記 31:17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
請大家想一想，如果“六日創世”的“六日”不是一般意義上的“六天”，而是幾十億年的的話，那麽，上麵引用的“出埃及記 20:11”裏說的“第七日”也就是基督教的“安息日”又該是多少億年呢？要基督徒們在幾億年（即“安息日”）裏不工作是不是很可笑呢？
所以，“六階段創造”的辯解是站不住腳的。
2）基督徒們的回應之二：“二次創世說”。
“聖經”“創世紀”的前兩節是這麽寫的：
1 起初神創造天地。
2 地是空虛混沌。淵麵黑暗。神的靈運行在水麵上。
基督徒們辯解說：這第一節和第二節經文之間是一段很長很長的時間。“神”創造世界創造了兩次，第一次“創世”隻用第一節經文提一下。第二次“創世”由第二節開始，這才是描寫創造我們現在居住的這個世界的“創造過程”。如此一來，我們一開始提到的科學和“聖經”的矛盾就不存在了。基督徒們可以狡辯說：宇宙啦地球啦恐龍啦都是在“第一次創世”的時候創造的。而關於第一次“創世”“聖經”裏隻有一句話，我們就很難再找得出矛盾來了。
這個解釋高明嗎？哈哈，這個解釋隻能叫弱智。完全是不認真讀“聖經”的基督徒們想出來的。
我們來看一看著第一節“經文”的中英文：
1 起初神創造天地。
In the beginning God created the heavens and the earth.
注意，這第一節“造”的是“天地”，英文是“heavens and the earth”。再看看上麵引用過的“出埃及記”經文的中英文對照：
出埃及記 20:11 因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
For in six days the LORD made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the LORD blessed the Sabbath day and made it holy.
出埃及記 31:17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
It will be a sign between me and the Israelites forever, for in six days the LORD made the heavens and the earth, and on the seventh day he abstained from work and rested.'"
顯然，上麵的經文明確地說了，“六日之內”，耶和華創造了“天，地，海，和其中的萬物”，而這裏的“天地”正是“heavens and the earth”，也就是第一節經文“起初神創造天地”裏說的“天地”。所以，“創世紀”第一節經文說的“神創造天地”就是包括在“六日創世”之內。也就是說，“第一節經文和第二節經文中間有很長很長的一段時間”的說法是不符合“聖經”的。
其次，從寫作的邏輯上看，第一節是總綱，說“神創造天地”，然後接下來的“經文”詳細描述這個“神創造天地”的過程。這樣才是合乎邏輯的理解。
總之，“二次創世”的說法是根本站不住腳的。
３）基督徒們的回應之三：科學可能錯了。
有些基督徒隻是說，科學可能錯了。這個，我是承認的。科學不等於是真理，科學的確有可能錯了。但是，如果一個信仰是基於科學＊＊＊可能＊＊＊錯了的基礎之上，這個信仰是不是有點不大靠得住啊？
還有些基督徒，賣弄科學的術語，好像自己證明了科學的確是錯了一樣！對於這樣的基督徒，倒是好回應得很。關於年代的測定，全世界不同國家幾十個實驗室的科學家們用不同的方法測定，其結果都是一致的。如果有哪個基督徒自認為自己證明了科學測定的錯誤，能不能請基督徒們寫出一篇科學論文，發表在嚴肅的科學雜誌上？果然能做到的話，我願意深入地探討“科學可能錯了”的問題。對了，還得多說一句：基督教自己辦的雜誌不算，我們要看的是嚴肅的科學雜誌。
４）“神”創造的東西是可以有年齡的
這個辯解是說，基督教的“神”耶和華造亞當夏娃時一造出來就是成年人。因此，也可能地球一造出來就像是已經46億年了。如果僅僅是地球年齡的矛盾，這個解釋不管如何匪夷所思（按照這種說法，整個宇宙的“真實的年齡”隻有幾千年，嗬嗬），至少邏輯上還是講得通的。但是，這個辯解卻無法解釋恐龍的矛盾。總不能說，恐龍從來沒有真正地存在過，而是這個“神”吃飽了沒事幹，造了一些“看起來”已經幾千萬年的恐龍化石埋在地下吧？事實上，恐龍隻是我們舉出來的一個代表而已，還有很多很多的古生物化石，科學家們測定下來，其年代也遠遠超過了人類這幾百萬年的曆史。如果要照著基督徒們的這條思路解釋下去的話，這個“神”還得造出很多很多的古生物化石，還得讓這些古生物化石的年代看起來都各不一樣，然後還得把這些各種各樣的古生物化石埋在地下。。。請基督徒們自己說說，這樣的解釋是不是很荒謬啊？
5）“create”和“made”的狡辯
本文的初稿在網上發出以後，基督徒們又搞出一種狡辯來迷惑人。這種狡辯玩的是文字遊戲：
所以，創1：1時講到神起初的創造，用“create”，或簡稱“初造”；出20：11和31：17都是
講到撒旦背叛之後神的恢複，用“made”，或簡稱“複造”，包括恢複天空、旱地、產生各種
生命，最後造人。
這種狡辯是為“二次創世說”找理由的狡辯，很容易駁斥，隻能迷惑那些希望自己被迷惑的基督徒們。請大家仔細看看：
創世記1：1 起初神創造天地。
In the beginning God created the heavens and the earth.
出埃及記20：11 因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
For in six days the LORD made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the LORD blessed the Sabbath day and made it holy.
創世紀第一節裏的“造天地”的“天地”是指“heavens and the earth”，出埃及記裏的“天地”也是指“heavens and the earth”，而這兩段經文一處用“create”，一處用的是“made”，由此可見，“聖經”裏麵有關“創世”的部分，“create”和“made”是通用的。
再看下麵這一段：
創世記2：3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
And God blessed the seventh day and made it holy, because on it he rested from all the work of creating that he had done.
這裏更明顯了，“六日創世”的工作也用的是“create”。
結論：基督教的信仰和科學是矛盾的。這是不容狡辯的。這“聖經”的舊約其實就像是中國古代的民間傳說而已，反映的隻是古人對很多不理解的問題的認識而已。基督教的信仰卻非要把這樣幼稚而且荒唐的東西抬到“真理”的高度，實在讓人難以理解。
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剖析科學與基督教信仰的一個矛盾
－－－ 嘁哩喀喳
一。科學與基督教信仰的矛盾
很多人會說，宗教和科學是不同範疇的東西，不見得會矛盾。的確，一般來說，宗教不一定和科學矛盾。但是，基督教信仰的的確確和科學矛盾了。為什麽呢？因為基督教和科學對幾個＊＊＊同樣的問題＊＊＊給出了矛盾的答案。
在我們進入正題之前，我們先說明一下基督教的經典“聖經”在基督教信仰當中的地位。按照基督教的信仰，“聖經”是“全知全能”的“神”默示的，是“無誤”的。我們摘錄基教雜誌《海外校園》：
因為聖經是上帝的話語，上帝是不能說謊言的（以賽亞書55:10-11；約翰
福音17:17；提多書1:2；希伯來書4:12），所以聖經是完全真實的，不會有
錯誤。上帝的話語被形容為“真實的道理”（哥林多後書6:7；歌羅西書1:5；
提摩太後書2:15；雅各書1:18）。聖經無誤並不單單是關於聖經的理論；也
是聖經教訓本身的一部分。
現在，我們來看“聖經”關於宇宙和生命起源地描寫：（“創世紀”第一章）
1 起初神創造天地。
2 地是空虛混沌。淵麵黑暗。神的靈運行在水麵上。
3 神說，要有光，就有了光。
4 神看光是好的，就把光暗分開了。
5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
6 神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
7 神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
9 神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
11 神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
12 於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
13 有晚上，有早晨，是第三日。
14 神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
15 並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
17 就把這些光擺列在天空，普照在地上。
18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
19 有晚上，有早晨，是第四日。
顯然，“聖經”的描寫和科學的結論矛盾了：
“聖經”：人類的曆史和地球的曆史隻差幾天。（“六日創世”）
科學：人類的曆史大約三百萬年，而地球的曆史大約四十六億年。
“聖經”：人和恐龍在同一天被造。（地上的動物都在第六日創造）
科學：恐龍幾千萬年前就滅絕了，人類的曆史卻隻有大約三百萬年。
對這個矛盾，我知道的基督徒們的回應有以下四個：
1）把“六日創世”解釋成“六階段創世”。
2）捏造出一個“二次創世”。
3）科學可能錯了。
4）“神”造的東西可以是有年齡的
5）“create”和“made”的狡辯
下麵，我們來一一剖析和反駁基督徒們的這些辯解。
二。駁斥基督徒們的辯解
1）基督徒們的回應之一：“六日創世”的“日”並不是正常的一天，而是很長的時間，這種解釋把“聖經”描寫的“六日創世”改成了“六階段創世”。
反駁：其一，“聖經”反複提到“有晚上，有早晨”，強烈暗示了這裏的“六天”就是平常意義的“六天”。其二，“六階段創世”並沒有“聖經”依據。相反，“聖經”在別的地方反複提到過“六日創世”。例如：
出埃及記 20:11 因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
出埃及記 31:17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
請大家想一想，如果“六日創世”的“六日”不是一般意義上的“六天”，而是幾十億年的的話，那麽，上麵引用的“出埃及記 20:11”裏說的“第七日”也就是基督教的“安息日”又該是多少億年呢？要基督徒們在幾億年（即“安息日”）裏不工作是不是很可笑呢？
所以，“六階段創造”的辯解是站不住腳的。
2）基督徒們的回應之二：“二次創世說”。
“聖經”“創世紀”的前兩節是這麽寫的：
1 起初神創造天地。
2 地是空虛混沌。淵麵黑暗。神的靈運行在水麵上。
基督徒們辯解說：這第一節和第二節經文之間是一段很長很長的時間。“神”創造世界創造了兩次，第一次“創世”隻用第一節經文提一下。第二次“創世”由第二節開始，這才是描寫創造我們現在居住的這個世界的“創造過程”。如此一來，我們一開始提到的科學和“聖經”的矛盾就不存在了。基督徒們可以狡辯說：宇宙啦地球啦恐龍啦都是在“第一次創世”的時候創造的。而關於第一次“創世”“聖經”裏隻有一句話，我們就很難再找得出矛盾來了。
這個解釋高明嗎？哈哈，這個解釋隻能叫弱智。完全是不認真讀“聖經”的基督徒們想出來的。
我們來看一看著第一節“經文”的中英文：
1 起初神創造天地。
In the beginning God created the heavens and the earth.
注意，這第一節“造”的是“天地”，英文是“heavens and the earth”。再看看上麵引用過的“出埃及記”經文的中英文對照：
出埃及記 20:11 因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
For in six days the LORD made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the LORD blessed the Sabbath day and made it holy.
出埃及記 31:17 這是我和以色列人永遠的證據，因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。
It will be a sign between me and the Israelites forever, for in six days the LORD made the heavens and the earth, and on the seventh day he abstained from work and rested.'"
顯然，上麵的經文明確地說了，“六日之內”，耶和華創造了“天，地，海，和其中的萬物”，而這裏的“天地”正是“heavens and the earth”，也就是第一節經文“起初神創造天地”裏說的“天地”。所以，“創世紀”第一節經文說的“神創造天地”就是包括在“六日創世”之內。也就是說，“第一節經文和第二節經文中間有很長很長的一段時間”的說法是不符合“聖經”的。
其次，從寫作的邏輯上看，第一節是總綱，說“神創造天地”，然後接下來的“經文”詳細描述這個“神創造天地”的過程。這樣才是合乎邏輯的理解。
總之，“二次創世”的說法是根本站不住腳的。
３）基督徒們的回應之三：科學可能錯了。
有些基督徒隻是說，科學可能錯了。這個，我是承認的。科學不等於是真理，科學的確有可能錯了。但是，如果一個信仰是基於科學＊＊＊可能＊＊＊錯了的基礎之上，這個信仰是不是有點不大靠得住啊？
還有些基督徒，賣弄科學的術語，好像自己證明了科學的確是錯了一樣！對於這樣的基督徒，倒是好回應得很。關於年代的測定，全世界不同國家幾十個實驗室的科學家們用不同的方法測定，其結果都是一致的。如果有哪個基督徒自認為自己證明了科學測定的錯誤，能不能請基督徒們寫出一篇科學論文，發表在嚴肅的科學雜誌上？果然能做到的話，我願意深入地探討“科學可能錯了”的問題。對了，還得多說一句：基督教自己辦的雜誌不算，我們要看的是嚴肅的科學雜誌。
４）“神”創造的東西是可以有年齡的
這個辯解是說，基督教的“神”耶和華造亞當夏娃時一造出來就是成年人。因此，也可能地球一造出來就像是已經46億年了。如果僅僅是地球年齡的矛盾，這個解釋不管如何匪夷所思（按照這種說法，整個宇宙的“真實的年齡”隻有幾千年，嗬嗬），至少邏輯上還是講得通的。但是，這個辯解卻無法解釋恐龍的矛盾。總不能說，恐龍從來沒有真正地存在過，而是這個“神”吃飽了沒事幹，造了一些“看起來”已經幾千萬年的恐龍化石埋在地下吧？事實上，恐龍隻是我們舉出來的一個代表而已，還有很多很多的古生物化石，科學家們測定下來，其年代也遠遠超過了人類這幾百萬年的曆史。如果要照著基督徒們的這條思路解釋下去的話，這個“神”還得造出很多很多的古生物化石，還得讓這些古生物化石的年代看起來都各不一樣，然後還得把這些各種各樣的古生物化石埋在地下。。。請基督徒們自己說說，這樣的解釋是不是很荒謬啊？
5）“create”和“made”的狡辯
本文的初稿在網上發出以後，基督徒們又搞出一種狡辯來迷惑人。這種狡辯玩的是文字遊戲：
所以，創1：1時講到神起初的創造，用“create”，或簡稱“初造”；出20：11和31：17都是
講到撒旦背叛之後神的恢複，用“made”，或簡稱“複造”，包括恢複天空、旱地、產生各種
生命，最後造人。
這種狡辯是為“二次創世說”找理由的狡辯，很容易駁斥，隻能迷惑那些希望自己被迷惑的基督徒們。請大家仔細看看：
創世記1：1 起初神創造天地。
In the beginning God created the heavens and the earth.
出埃及記20：11 因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
For in six days the LORD made the heavens and the earth, the sea, and all that is in them, but he rested on the seventh day. Therefore the LORD blessed the Sabbath day and made it holy.
創世紀第一節裏的“造天地”的“天地”是指“heavens and the earth”，出埃及記裏的“天地”也是指“heavens and the earth”，而這兩段經文一處用“create”，一處用的是“made”，由此可見，“聖經”裏麵有關“創世”的部分，“create”和“made”是通用的。
再看下麵這一段：
創世記2：3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
And God blessed the seventh day and made it holy, because on it he rested from all the work of creating that he had done.
這裏更明顯了，“六日創世”的工作也用的是“create”。
結論：基督教的信仰和科學是矛盾的。這是不容狡辯的。這“聖經”的舊約其實就像是中國古代的民間傳說而已，反映的隻是古人對很多不理解的問題的認識而已。基督教的信仰卻非要把這樣幼稚而且荒唐的東西抬到“真理”的高度，實在讓人難以理解。
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