佚名：尼采為什麽說 上帝死了

1888年底，德國思想家尼采寫下了這樣的話：“我知道我的命運。總有一天，我的名字要同那些對最可怕事物的回憶聯係在一起。”幾天後，尼采精神分裂症發作，被收容進了精神病院。一般人知道，尼采的名字與“上帝死了”的斷言聯係在一起。但一般人不知道，尼采的名字還與另外一句名言聯係在一起——“消滅害人蟲”。1900年8月25日，尼采這位毀譽交加的瘋狂思想家終於病逝於德國魏瑪。　　

尼采的上述預測果然不錯，曆史真的把他的名字與“最可怕事物”聯係在了一起。尼采逝世後不到30年，他的思想就被德國納粹黨全盤接受並付諸實行。1943 年8月，世界上最大規模的坦克戰——庫爾斯克大戰——在蘇德之間展開，德軍失敗，德國-蘇聯間的攻守態勢從此逆轉。同月，盟軍徹底占領西西裏島，意大利軍隊崩敗。在大廈將傾的危急勢態下，神經質的希特勒居然還不忘給他的倒黴戰友墨索裏尼送來一份生日禮物——全套24卷的《尼采全集》。　　

特定的話語，隻能放在特定的語境中，才能傳達出它真實的涵義。中國“五四”時期“打倒孔家店”的口號，純粹是一個文化批判口號。尼采“上帝死了”這句名言，對我們中國人來說，很容易解讀成“傳統價值觀該死亡了”的意思。但是，對當時的德國排猶主義者來說，“上帝死了”不僅是一個文化批判口號，也是一個種族主義口號，他們十分容易把“上帝死了”這句話理解為“猶太人該死了”。為什麽這樣說呢？　　

尼采的著作中充滿了歇斯底裏的謾罵，他說猶太-基督教價值是奴隸、賤民、敗類、畜生的東西，是衰退的民族的陰謀，是“奴隸造反和奴隸的欺騙性”，“歐洲的衰落——取消被奴隸汙染了的價值”，必須“鏟除衰退的民族”。尼采認為，基督教是猶太教的兄弟，是猶太人用於欺騙和軟化其它民族的陰謀。猶太人自己信猶太教，相信自己民族是特殊選民，從民族優越感中吸取力量，而將基督教的平等和博愛推給其它民族，成就了自己，超越了別人。尼采的結論是：“我們更高貴，保存我們勝於保存那群畜生。”在排猶主義情緒的環境中，尼采徹底否定“猶太-基督教”文化的背後，就是徹底否定猶太人。尼采說：“說這類人（猶太人）是災難性的，是因為他們蠱惑人心------發明‘上帝’這個概念，是用來反對‘生命’的概念——‘上帝’的概念包含著一切有害的、有毒的、誹謗性的東西，它把生命的一切不共戴天的仇敵納入了一個可怕的統一體。”因此可以說，“上帝死了”這句話，是尼采砍向猶太人精神支柱的利斧，表達了尼采對“猶太-基督教文化” 的仇恨、挑戰和決裂的態度。　　

充盈在尼采著作中的這種瘋狂情緒和觀點，在當時的德國有深厚的基礎，這就是對猶太人的深刻仇恨。尼采的思想，在很大程度上是德國社會排猶主義情緒的高度抽象和凝聚。情緒的理論化過程，是情緒的自我證明的過程，而情緒一旦完成理論化論證，就會成為影響人心的力量。德國反猶主義的情緒，在尼采著作中有著最極端最強烈的表述。不從這個角度去看尼采，我們就無法真正洞察他狂亂的話語背後的真正意圖。在這個意義上，“上帝死了”這句話，是影響最深遠的德國排猶主義口號。　　

十九世紀後半葉的歐洲思想界，是一個充滿極端民族主義情緒的思想界，尤其以德國最為突出，德國極端民族主義的內涵是什麽？尼采說：“國際民族群體的產生已經有了可能，它們引為已任的是培育主人民族，未來的‘地球主人’。——一個嶄新的、巨大的、建築在嚴酷的自我立法基礎上的貴族政體，這個政體將使哲學強人和藝術家的暴君意誌立足千年——高等的人類。”哲學強人的暴君意誌——尼采？藝術家的暴君意誌——希特勒？高等的人類——地球的主人——當然是日爾曼雅利安人。納粹黨走了這樣一條路：以統一的雅利安民族血緣為凝聚力，以雅利安民族的傳統和文化為紐帶，以雅利安民族的至高利益為號召，將整個民族打造成一個鐵血軍團，在強權和暴力的控製下，與其它民族或國家作鐵血之戰，爭奪生存空間，雅利安高貴民族一統世界。劣等民族沒有生存的資格，優等民族必須清洗全球。　　

德國極端民族主義與眾不同之處，還在於它首先將矛頭指向了猶太人。尼采說：“這個民族（猶太人）雖然搞虔誠的騙術，卻自以為天衣無縫，頗為心安理得。它認為，假如它去布施道德，別人可能不會嚴加防範。假如猶太人以天真的姿態出現，則危險性就增大了。假如你們去讀《新約全書》，切不可失掉自己握有的那點理智、懷疑和狠心的基礎。出身卑微的人一部分乃是庸眾，他們乃是受人敬仰的上流社會的渣滓，甚至在沒有絲毫一點文化味兒的環境中混成了人，無教養、無知識、根本不知道精神世務中竟會有良心，就像——猶太人。”排猶主義不能代表德國種族主義的全部內容，但卻是最為核心的內容。納粹黨以排猶為號召而興起，以消滅劣等民族（猶太人、斯拉夫人、吉普賽人等）為已任，近600萬歐裔猶太人在納粹黨的集中營裏被害。　　

值得注意的是，納粹德國對猶太人的大屠殺，並非突如其來，而是幾個世紀的情緒積累和思想儲備的結果。怨恨仇視猶太人，歌頌強權、暴力和戰爭，並不是尼采的專利。尼采之前，德國思想史上影響最為巨大的新教創始人路德（1483~1522年）在其晚年，就瘋狂攻擊猶太人。但是，路德把對《聖經》的信奉和對猶太人的攻擊分離開來。尼采則把對猶太人的攻擊延伸到了《聖經》，深入到了猶太人的精神領域。尼采以後，德國思想家斯賓格勒在他《西方的沒落》一書中，也繼承尼采的思想，強調血緣、強權、暴力和戰爭，為大屠殺的行動正名，為德國極端種族主義推波助瀾。就算是德國偉大的思想家黑格爾（1770~1831年）也沒有擺脫極端民族主義，他在《曆史研究》中強調，天命（絕對理念）在其發展過程中，經曆了三個階段，第一個階段，天命落在東方人頭上，第二個階段，天命落在希臘-羅馬人頭上，第三個階段，天命落在日爾曼人頭上，“日爾曼精神是新世界的精神”，國家至上和從事戰爭，就是天命對日爾曼民族的要求。從黑格爾強調的 “日爾曼精神是新世界的精神”，到尼采所強調的“基督教道德乃是江湖騙術”，這不是一個完全沒有聯係的過程。　　

十九世紀中後葉，德國極端民族主義全麵興起，無數思想家和政治家不斷給它滋養。到二十世紀初，希特勒納粹黨則展現了它的核心內容，它脫下畫皮，露出了猙獰的真麵目。尼采心中有自己的國家理想：“國家，就是有組織的非道德（反基督教道德）——對內，警察、刑法、等級、商業、家庭。對外，權力意誌、戰爭意誌、掠奪意誌、複仇意誌。”如果我們說，這是魔鬼出籠現身，尼采一定會笑納這個說法，因為他自己早就說過：“魔鬼自古以來就有甘當承受誹謗和遭受汙蔑的興趣 ——我們是魔鬼的大救星。我們把偉大和恐怖相連。”