2005 (90)
2006 (66)
2008 (72)
2009 (108)
2011 (74)
2016 (9)
2019 (1)
〖引子〗:
拙墨MM貼了篇中西文化的比較文章,我順嘴跟了一句“我也一直想寫呢”。風月華章兄就說:“您真搞笑,這麽大題目的文章您都敢寫?看來都是學貫中西的大師呀 ,我覺出來他有點兒不大相信我的勁兒。我心裏想,寫總是敢寫的吧,大不了寫得不好讓大家笑話一下而已吧。
不過呢,中西文化是個特大的題目,多少人研究一輩子靠這個吃飯,我既不是專業出身,也沒化多少時間詳細考證,隻是頭腦裏有些零星的想法。我之所以想寫是因為發現壇子上網友之間一些爭端、對立和不可調和很多時候是由中西兩種文化之間的差異引起的。
〖思維方式的不同導致文化的不同〗
西方文化裏,源於古希臘的三段論是最早也一直是最基本的邏輯思維方式。三段論是指“大前提,小前提,和結論”。舉例說:“人都是要老的。我是人,所以我也是要老的:(,等等”。而在中國文化裏,對思維邏輯從沒有過很清晰的表述與文字記載。象《易經》是一種意識和無意識交流的儀式。其通過數的組 合而成的卦相來顯示無意識所給予的暗示。 楊振寧最近也提到過西方文化包括較嚴格的演繹和推理,而中國文化則缺乏這一點,正因為如此,中國古代曆史上一直沒有係統的數學和物理體係,僅有些零散的發現如“勾股定理”、“秦九韶公式”等,但從未有過統一的符合統,也沒成為係統的教材。當然這與中國幾千年盛行的科舉製度有關,因為從不在考試內容裏。
〖哲學之間的差異導致文化的不同〗
個人主義、英雄主義一直在西方的哲學體係中占一席之地,這種思想到叔本華和尼采時則達到頂峰。而在中國文化中,宣揚集體主義、秩序、三綱五常的孔孟之道一直占統治地位。個人英雄主義僅當為一個崇高的目標犧牲自己才得以體現並被大力歌頌的,比如“以死相諫、撞死於階下。。。” 同樣西方哲學中的實用主義如美國近代的杜威主義和現代的羅蒂(*)在中國也幾乎從未被重視過。胡適曾經試圖宣揚過一些實用主義,但從未成為主流。而竊以為共產主義之所以在中國能得以發揚光大,除去許多眾所周知的原因外,“宣揚集體主義、為大我犧牲小我”這類口號與中國文化的某些核心恰巧暗合似乎也是原因之一。
*羅蒂是當今美國新實用主義的代表,在真理問題上反對主觀符合客觀的真理觀,主張“有用即真理”的真理論;在文化問題上,反對把哲學看成是其它人文社會科學之王的觀點,主張各門學科同等地位的、多元的後哲學文化。羅蒂的新實用主義實際上是一種為當今美國的資本主義模式辯護的後現代主義學說。
最近碰巧讀了一篇關於羅蒂的書,很有意思,羅蒂認為,我們不能崇拜哲學和哲學家,不能崇拜科學和科學家,不能崇拜文學和文學家,“我們不能崇拜任何東西。” 但可以“享受許多不同的東西” 他的後哲學文化是沒有核心、沒有深刻、沒有崇拜、沒有樣板、沒有標準的多元的文化,等等。。
〖宗教的不同導致文化的不同〗
宗教(基督教)一直在西方的政治與文化中占很重要的地位,例如英國,很長時期都是政教合一,而中國文化中儒家的思想一直是占主導地位但儒家仍不能算宗教。 而佛教道教雖曾在有些朝代短暫地被推崇,但影響從沒有象基督教那樣深入地滲透到文化裏。 其結果除去對前生後世、道德觀等的看法都不同外,宗教(基督教)中的邏輯因果關係仍然與儒家道家思想的無意識和意識相平衡的中庸(儒家、無意 識和意識互相包容的混沌(道家)形成鮮明的對比
另外法製與仁製的差別導致文化的不同:西方從古羅馬起就崇尚法製,有詳細完整的法典,而在中國法家從沒占過主流。這種差別也似乎是“邏輯條理”與“中庸平衡”的對比的延伸。
〖後記〗
我發現一個人的觀念形成會有些偶然因素在裏麵。很不幸的是這種偶然因素可能就決定了我一輩子的世界觀。我得坦白對中西文化我有點個人偏見,我年齡比較小時大量地讀了各類中國古典文學、文化的東西,但那時我的理解與認知能力不強,看得不少但融會貫通的不多。留下痕跡的可能主要就隻剩下“朋友之義、君子有可不為”這一類的東西。而高中和大學時則大量看西方文學文化的書,所以西方文化對我的影響更深一些。我一直在想我的有些“厚西薄中”也並不全是盲目的“崇洋媚外”,可能和我涉獵中西文化的年齡與階段有關。。。。如果反過來呢我也沒準是個國粹女古董,嘻嘻,也是瞎想:))。
文化之外的,地理與氣候對文化的形成有無影響?例如,不同的地區,不同類型的地區(例如山區VS.海洋地區,熱帶VS.寒帶等))似乎都有不同的文化特征.當然這種影響是長期沉澱的結果.所以現在交通發達,通訊發達對文化均勻化會有著深遠的影響.
此外種族等(此點可能POLITICAL INCORRECT,另外我願意相信人人平等,所以不深入涉及).
you remind me of someone, ha ha ha