屬神的人十三 - 孫中山先生的信仰

孫中山先生的信仰

　　孫中山先生是中國的開國元勳，是辛亥革命的首領，推翻了中國幾千年來的君主專製政體，創立了中國，成就了東亞曆史上千古未有的偉業。而在這個偉大的曆史運動背後，乃有一個超凡神聖的力量一直支持著他，孫中山先生自己見證道：“革命的成功，在於仰賴神的恩助。”

　　中山先生不但是中國"民族革命"、"政治革命"和"社會革命"的領導者，他同時也是中華民族"心靈革命"、"宗教革命"和"思想革命"的領袖。
少年慕道

　　中山先生自幼即好追求真理，當他入學讀書時，就已令私塾的老師對他刮目相看。他常向母親楊太夫人問及宇宙人生的奧秘，尤其對天地的創造，死後的問題，十分好奇，常使楊太夫人驚異辭窮。十三歲時隨母親前往檀香山，據其自傳裏說：“始見輪船之奇，滄海之闊，自是有慕西學之心，窮天地之想"。十四歲時，進入當地一間基督教學校就讀，校長韋理思先生（AlfredWillis）對他尤其關愛，中山先生十分勤於參加每日早晚的祈禱會及主日的崇拜，對於基督教教義的認識逐漸加深。十七歲時，轉學聖路易學院，當時他已決誌歸向基督，且有受洗的意願，不料長兄得知十分震怒，命令他輟學返國。

　　                   1883年，17歲的孫中山

　　　  中山先生自檀香山回到故鄉中山縣翠亨村，見鄉人愚昧無知、膜拜偶象，便對他的同伴陸皓東等人慨然長歎，並且義憤填胸，跑到北帝廟，指著偶象說：“這種人手所造的偶象，自己都不能幫助自己，怎幺還能幫助人？我且拉斷其臂，看它是否有靈。”這事傳遍了全村，引起了群眾的公憤，認為他罪孽深重，便敲鑼聚眾。中山先生既為鄉人所不容，隻得離親別鄉，前往香港。此舉雖不能與改教運動的馬丁路德相比，卻可與以色列民族救星、士師基甸相媲美，乃是反對"所流傳虛妄的行為"（聖經彼得前書一章十八節），也可以想象中山先生的思想信仰，乃神聖崇高、睿智不凡的。
胸懷大誌

　　中山先生抵達香港，隨即進入拔萃書院就讀，課餘時前往道濟堂，參加聚會，又蒙區鳳墀長老的循循教導，在國學與靈性上都得到造就。後由美國宣教士喜嘉理牧師（C.R.Hager）在公理會為中山先生施洗並於教會注冊，取名"日新"（與逸仙同音），乃為"得救重生"、成為新人"之意，當時中山先生年十八歲。大哥聞訊，大為不滿，竟召其赴檀香山，並收回其分得之家產，中山先生卻處之泰然，毫無怨言。又為防止中山先生接近教會，時常加以監視；先生極其苦悶，深恐壯誌消磨，委由其老師芙蘭諦文，資助他回國。後入廣州博濟醫院專攻醫學，目的在借行醫掩護革命運動，實現救國救民的大誌，當時年僅二十歲。次年轉入香港雅麗醫院就讀，院長康德黎博士，乃一虔誠的基督徒，這與中山先生倫敦蒙難得救有重大的關係。二十七歲時畢業，名列第一，各科都得一百分，而且打破了全校的記錄，由此可見他的智能，乃由天而啟，非同凡響。
熱衷布道

　　孫中山先生不僅為著革命奔走，又熱心傳揚福音。據為中山先生施洗的喜嘉理牧師表示：中山先生傳道的心誌甚是堅定，倘若當時香港或附近地方，設有完善的神學院，又有人給予資助，那幺孫中山先生，必為當代著名的宣教師了！而且以他的熱忱與毅力，必定能吸引許多人信靠基督的。另外根據史學家羅香林教授所著"國父與歐美友好"一書，及香港基督教聯會主編的"香港基督教會史"記述，孫中山先生曾於假期與喜嘉理牧師前往香山縣布道，而且一路分售福音書刊，帶領友好歸依救主。
推心置腹

　　民國元年二月孫中山先生曾複信給美以美會的高翼聖韋亞傑，信中說：“政教分立，幾為近世文明國之公例，蓋分立則信教、傳教皆得自由，不特政治上少紛擾之原因，且使教會得發揮其真美之宗旨"。”中山先生在致其師康德黎博士的書信中，說：“吾師為餘事工所獻之忠誠的祈禱，實令心感。餘現正努力謀中國信仰之自由，並預卜此新建之邦，必能使基督聖道，------日見興旺，此則堪以告慰者也。”
    民國元年五月也於廣州基督教聯歡大會上致詞，說：“兄弟今日返來，得立於二十年前從學之地，與牧師兄弟姐妹同聚一堂，誠夢想所不及------基督徒正宜發揚基督之教義，同負國家之責任，使政治宗教同達完善之目的。”民國十三年，中國基督教育年會廿五周年慶祝大會，敦請孫中山先生致詞，謂：“教會之入中國，既開辟中國之風氣，啟發人民之思想，使吾人卒能擺脫異族之羈絆，正如摩西之領以色列人出埃及。惟以色列人出埃及以後，猶流離困苦於荒涼沙漠間四十年，而必待約書亞以領之，而至迦南美地，------是欲求一團體，而當約書亞之任，以領中國人民至迦南乳蜜之地者，舍中國基督教青年會其誰乎？"
         1911年6月，孫中山在美國舊金山
至死不渝

　　孫中山先生最令人感動的，是民國十四年三月十一日彌留之時，以堅貞的語氣，對當時圍繞他病榻的家人摯友，所作的遺言，他說：“我是一個基督徒，受上帝之命，來與罪惡之魔宣戰，我死了，也要人知道我是一個基督徒。”在儒釋道各教占壓倒多數的中國，一般士大夫，大多噤若寒蟬，不敢公開承認基督，中山先生能始終不渝，見證主道，可見其信仰的真誠與熱烈。
同道相助

　　中山先生既自證其革命運動，乃受上帝之命，與惡魔爭戰，其數十年來的艱苦奮鬥，冒險犯難，以及出死入生乃在於有同道的協助，上帝的保護。例如在港粵，則有鄭士良、陳少白、隨皓東、左鬥山、王甫賢、何啟等；在星洲，則有林文慶、黃康衢等；在日本，則有趙明樂、趙峰琴、張果等；在美國，則有司徒南達、黃旭升、毛文明、伍盤照、伍於衍、黃佩泉等，均為基督徒，也為他的患難之交。
倫敦蒙難

　　尤其是倫敦蒙難，正在千鈞一發、九死一生之時，全靠賴他的老師香港雅麗醫院院長康德黎博士的營救，康博士乃是一位虔誠的基督徒。然而若不是在檀香山偶遇康德黎老師，中山先生就無法得知康德黎博士將返回英國，更不知其倫敦的地址了，足以證明確有神的奇妙安排與保守。
      脫險之後，孫中山先生親筆寫信給區鳳墀長老說：“弟被誘擒於倫敦，牢於清使館，十有餘日，擬將弟捆綁乘夜下船，私運出境------初六、七日內，無人知覺，弟身在牢中，自分必死------此時唯有痛心懺悔，懇切祈禱而已。一連六七日，日夜不絕祈禱，愈祈愈切，至第七日，心中忽然安慰，全無憂色，不期然而然，自雲此祈禱有應，蒙神施恩矣。------但日夜三四人看守，窗戶俱閉，嚴密異常，惟有洋役二人------前已托之傳書，已為所賣，將書交與衙內之人，密事俱俾知之，防範更為加密！而可為傳消息者，終必賴其人，今蒙上帝施恩，接我祈禱，使我安慰，當必能感動其人，使肯為我傳書，簡地利（按：即康德黎）萬臣兩師，他等一聞此事，著力異常，即報捕房，即稟外部，初時尚無人信，捕房以此二人為癲狂者，使館全推並無其事，------初報館亦不甚信，迨後彼二人力證其事之不誣，報館始為傳揚，而全國震動，歐洲震動，天下各國亦然。------沙侯（首相）行文著即釋放，不然即將使臣人等逐出英境。此十餘日間，使館與北京電報來往不絕，我數十斤肉，任彼千方百計而謀耳。幸天心有意，人謀不藏，雖清勇陰謀，終無我何。------弟遭此大故，如浪子還家，亡羊複獲（參閱聖經路加福音十五章），此皆天父大恩。敬望先生進之以道，常賜教言，俾從神道而入治道，則弟幸甚，蒼生幸甚！”

　　          辭去去臨時大總統的孫中山
臨終遺命

　　由此可知孫中山先生信仰的虔誠，祈禱的懇切，乃是一位有基督生命的信徒。當辛亥革命成功之時，中山先生在美，盧廉老先生欲為其設宴慶祝，中山先生謙虛懇辭，且謂，不必盛宴鋪張，隻須吃一碗麵便可，並首先向神感恩，謂革命之成功，乃在於仰賴上帝之恩助，特以聖經腓立比書第四章第六第七節：“應當一無掛慮，隻要凡事借著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴上帝。上帝所賜出人意外的平安必在基督耶穌裏保守你們的心懷意念。”兩節經文贈與盧老先生，誠如孫中山先生的哲嗣孫科博士於其家書中說：“父離世前一日，自證我本基督徒，與魔鬼奮鬥，四十餘年，爾等亦當如是奮鬥，更當信仰上帝。”