淡泊明誌寧靜致遠
讀書千卷，行路萬裏，格物致知，正心誠意，淡泊明誌，寧靜致遠
——北宋政治文明係列第二篇
前言：宋太宗趙光義（939–997，在位976–997）承繼兄長宋太祖的基業，是北宋製度化建設的重要推動者。他性格勤儉好學，日夜批閱政務，設立並完善了三省製、諫官製度與史官常在製度，使“文官治國、製度約束皇權”的政治結構進一步成型。太宗對直言極為寬容，寇準、呂蒙正等敢於當麵批評，他皆能克製己意、從善如流；在軍事上，他雖未能完全統一北方，但成功穩固遼宋邊境，使北宋進入長期和平。他的統治使北宋從“創業之君”過渡到“製度之治”，為仁宗時代的盛世奠定政治與行政基礎。
上文講了宋太祖趙匡胤的三個故事。與前文一樣，本文隻是讀書隨想筆記，不是對宋太祖和宋太宗進行全麵分析評價。追古撫今，感慨良多。
寇準直諫
寇準乃北宋初期名臣，980進士，曾官居宰相，為人耿直。寇準擔任樞密直學士時，凡是奏事，言辭都非常直白。
有一次，宋太宗聽了寇準的直言，大為不悅，當場甩袖起身。寇準立刻上前拉住太宗的衣袖，把太宗拉回來，堅持把自己的話說完，旁邊的人都嚇得發抖。太宗老大不情願地坐回來，耐心聽完，發現寇準說得很有道理，於是感歎說：“我有寇準，就像唐太宗有魏徵一樣。
後來有一天，太宗對寇準說：“你說話太直白，不怕惹怒我嗎？”寇準回答：“說真話才是忠誠，如果隻是一味順從，那才是真正害陛下的事。”太宗聽了稱讚。
《宋史·寇準傳》原文：
· 準為樞密直學士，凡有陳奏，皆極切直。上嚐怒其言，拂衣起。準前執其袂曰：“願陛下聽臣言！” 上既坐，準複極言之，聽者股栗。上由是嘉之，曰：“朕得寇準，猶文皇之得魏徵也。”
· 太宗嚐謂準曰：“卿言事太切直，豈不畏耶？”準對曰：“言切直，乃所以為忠；苟阿意順旨，是負陛下也。” 太宗稱善。
寇準為了政務公事耿直勸諫，不惜冒犯龍顏，為國為民，勇氣可嘉。而太宗克製自律，尊重大臣，耐心納諫，從善如流。君臣之間如此的積極互動，北宋時期的國家經濟繁榮，平民安居樂業，也就不足奇怪了。
王旦安民
王旦980進士，才華橫溢，受太宗和真宗賞識，官至宰相。寇準多次在宋真宗麵前說王旦（當時已經擔任宰相）的短處，然而王旦卻極力稱讚寇準，並提拔為節度使、同中書門下平章事，後寇準自覺才德器量遠不及王旦。王旦一生清廉，不置田宅，他說：“子孫當自立，何必田宅。”
有一天，太宗問王旦：“你有什麽治理天下的辦法？”王旦回答：“沒有什麽特別的辦法，隻要政令寬簡，讓百姓休養生息就行了。”太宗聽後稱讚。
《宋史·王旦傳》原文：
- 帝謂旦曰：“卿有何術以致治？”旦曰：“無他術，惟務寬簡，使民休息耳。”帝稱善。
思古撫今：國家治理，安民才是根本，不靠壓榨，不靠假大空的形象工程，而靠讓百姓與基層有喘息與修養的空間。
宜先恤民
?北宋時期是當時全世界最繁榮的國家，經濟、文化、科技都在全球領先地位。根據學者推算，北宋人口已達1億左右，在當時是世界上人口最多的國家（當時歐洲全體人口僅約5000萬）。東京汴梁（開封）是當時世界第一大城市，常住人口百萬以上。《東京夢華錄》描寫的繁華場景，可以說超過同時期的巴格達、開羅和君士坦丁堡。北宋之前是沒有夜市的。但是東京汴梁的夜晚通宵達旦的燈火市井在世界範圍內獨一無二。但是，北宋皇宮（東京汴梁，也就是今天開封的大內皇宮），在中國曆代宮殿中可謂寒酸狹小，與漢唐明清等朝代的宮殿規模相比差距明顯。
有一天，宋太宗對宰相呂蒙正說：“皇宮太過狹窄簡陋，我想擴建。”
宰相呂蒙正回答：“國家剛剛安定，戰爭餘波未息，現在應當體恤百姓，而不是大興土木。”
宋太宗聽後覺得有理，於是放棄了擴建皇宮的打算。
《續資治通鑒長編·卷二十一》原文：
- 太宗謂宰相曰：“禁中宮室隘陋，欲更增修。” 宰相呂蒙正對曰：“國家初定，兵革未息，宜先恤民，不宜廣役土木。” 太宗善其言而止。
不忍拆動居人
過了一段時間，國家穩定，經濟恢複。太宗又想擴建皇宮，這就需要拆遷皇宮周圍的民居店鋪。宋太宗於是派人征詢百姓意見，結果大多數居民不願意搬遷，於是他下詔作罷，並說：“皇宮確實狹窄，但拆動百姓，我心不忍。”
《宋會要輯稿·刑法六》原文：
- 又有詔曰：“內城褊狹，誠合開展。拆動居人，朕又不忍。”
思古撫今：真正為國為民的領袖，不追求奢華的個人享受，不在於建宏大的形象工程，而在於是嚴於律己，克製私欲，體恤民生，尊重民意。
呂蒙正屢次被貶
呂蒙正在朝任職時，多次進諫太宗。太宗雖然欣賞他的忠誠，卻忌憚他權力太大，常常把他貶到外地。但每逢有大事，又不得不重新啟用他。呂蒙正廉潔正直，卻因權重遭忌，數次被貶外放，依然敢於進諫。太宗既需要他的才幹，又不願久用。
思古撫今：賢才常常麵臨“既被需要，又被防範”的處境。現實社會中，若領導隻顧權力平衡，而不能善用賢才，人盡其才就隻能成為一句空話。
《宋史·呂蒙正傳》原文：
- 蒙正在位，屢諫太宗，帝雖悅其忠，然忌其權重。數出為外任，然每有大事，輒複召用。
科舉改革“糊名法”
鹹平二年，宋太宗讓李昉和王禹偁主持科舉，李昉於是開始推行“糊名法”，把考生名字遮住，避免舞弊。太宗讚揚支持這一改革，使選才更為公正。
《宋史·李昉傳》原文：
- 鹹平二年，命昉與王禹偁等主文科，始行糊名法，士子不得以勢要幹預。帝嘉其公。
思古撫今：選拔與用人，必須公開與公平。製度的透明與公正，是社會和諧健康發展的基礎。
曆史倒退的時代
以上這些故事，發生在一千多年前的北宋初年。那時的皇帝，哪怕是通過“黃袍加身”登基的趙匡胤，或是疑心重重的趙光義，在治國執政深懂“道理最大”，誠心樂意接受大臣建言勸諫，關心民生，安民為本，而且不會濫用強權，會因為“朕不忍”，尊重民意，而不擴建皇宮。
再來看看今天呢？遠的不說，就說美國吧。
川普 2.0 所代表的新法西斯MAGA 麻噶主義，與宋太祖宋太宗和趙普寇準一起展現的儒家價值觀念和品格風範，可謂天壤之別。宋人重視“以理服人”，講究“君王與士大夫共治”，即便皇帝也要服從“道理”和“製度”；而川普則把製度視為束縛，把權力視為私產，以權謀私，而且一再要求“對個人的效忠”，打壓所有不符合他個人喜好的政府機構，新聞媒體，大學博物館，律師事務所，民間組織和各界人士，向民主黨主政的城市—不經當地州政府和市政府同意--派遣聯邦執法力量和國民衛隊，正在將司法甚至軍隊淪為他的私家打手。
二十一世紀已經過了四分之一，科技發達、信息爆炸，本應繼續邁向文明理性的時代；然而我們卻親眼看到一個超級大國在“神選的穩定天才”“偉大領袖”治下走向曆史倒退。
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