人生痛苦之特征與本質
（紀念剛剛去世的家慈）
詩篇一百零二篇隨想
詩人在詩篇一百零二章開篇表達人生極致的痛苦．
（困苦人發昏的時候，在耶和華麵前吐露苦情的禱告）耶和華阿，求你聽我的禱告，容我的呼求達到你麵前。
我在急難的日子，求你向我側耳，不要向我掩麵。我呼求的日子，求你快快應允我。
（詩篇一百零二章一，二節）
上帝缺席了嗎？
極度的痛苦，仿佛是上帝從受苦者身上完全撤離，是造物主對受造物的徹底沉默與棄絕。然而，當痛苦抵達極限，它反而成為一種解脫——因為再無更深的傷可墜落。於是，人生最深的痛，並不隻是撕裂，而是一種悲欣交集：人在虛空之中安靜停駐，等待、也盼望恩典再度臨在的那一刻。
仰望神是詩人為這篇詩歌定下的基調。
然而更多的人是逃避天父的恩典而帶來的人生苦果。
情欲是煙雲，名利也是煙雲，經上如此說，
因為，我的年日如煙雲消滅，我的骨頭，如火把燒著。
（詩篇一百零二章三節）
為了＂煙雲＂，我們的人生如此被＂消滅＂而陷入病苦。
世上的王用世事艱難去傷我們的心，讓我們去詆毀上帝，
我的心被傷，如草枯乾，甚至我忘記吃飯。
因我唉哼的聲音，我的肉緊貼骨頭。
（詩篇一百零二章四，五節）
生活的艱辛會壓垮做人的尊嚴，如幹草與枯骨，人生隻有苟活…
但經上說，
我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或饑餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。（腓立比書 四章十二節）
但願我們的人生也能得此＂秘訣＂。
媽媽走了，這世上撤去最後一絲對我柔弱的牽掛，孤獨是人生的特征，哲人加繆所言，我聽任自己，向世界溫柔的冷漠敞開了心扉。 (出自《局外人》)
詩篇的詩人更形象地表達人生的孤獨，
我如同曠野的鵜鶘。我好像荒場的鴞鳥。
我儆醒不睡。我像房頂上孤單的麻雀。
（詩篇一百零二章六，七節）
情到深處人孤獨，媽媽最後的日子也沒有等到小兒子回家，我一直仰望著籃天任憑淚水模糊我的視野，我知道媽媽看不見我了，但我一定能認出那一片雲是媽媽歸家的腳步．．．
這世上再沒爹娘倚著村口盼著小兒子的歸期了，
經上說，
於是起來往他父親那裏去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴（路加福音 十五章二十節）
親愛的朋友，爹娘還在的時候常回家看看…
經上又說，
我的仇敵終日辱罵我。向我猖狂的人指著我賭咒。（詩篇一百零二章八節）
事實上我們沒有仇敵，因為我們早已認同了這世上的價值觀，我們人生也是追求名利與肉欲的滿足。
經上又說
務要謹守、儆醒！因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
（彼得前書 五章八節）
我真的無法理解以下這節經文，似乎是人的理智無法解開的悖論——慈愛的天父，怎麽會將人拾起又摔下去？
這都因你的惱恨和忿怒。你把我拾起來，又把我摔下去。（詩篇一百零二章十節）
我的信仰是在神的慈愛中求得更多人生的好處，工作更順利、身體更健康，甚至比世人有更優渥舒適的生活。我沒有想過為主受苦作見證，更不願意為真道受迫害……
如此與世人無異。詩人形容這樣的人生是“枯乾”的日子。
我的年日，如日偏斜。我也如草枯乾。（詩篇一百零二章十一節）
不認識神是我們人生痛苦之本質。詩人呼籲我們要認識神，
惟你耶和華必存到永遠。你可記念的名，也存到萬代。（詩篇一百零二章十二節）
我們不是軟弱的人（有今生的驕傲），我也不願意過患難的日子，我們追求今生的好處，不向往永恒的天家．…，這是我們人生的特征，若是如此就與真實信仰無關了。
基督的信仰是在軟弱中得憐憫，
經上說，
你必起來憐恤錫安，因現在是可憐她的時候。日期已經到了。
你的仆人原來喜悅她的石頭，可憐她的塵土。（詩篇一百零二章十三，四節）
基督的信仰是在患難中得幫助，
經上說，
他垂聽窮人的禱告，並不藐視他們的祈求。
要垂聽被囚之人的歎息。要釋放將要死的人。（詩篇一百零二章十七&二十節）
基督信仰的人有永生的盼望，更美的家鄉，
經上說，
天地都要滅沒，你卻要長存。天地都要如外衣漸漸舊了。你要將天地如裏衣更換，天地就改變了。
惟有你永不改變。你的年數，沒有窮盡。（詩篇一百零二章二十六，七節）
媽媽放下了世上的勞苦回到天家．
