端午憶屈原：從《南南呂?一剪梅》 讀懂詩人張作桃的情懷

端午憶屈原：從《南南呂·一剪梅》

讀懂詩人張作桃的情懷

塗向真（Tu Xiang Zheng）

 

張作桃：女，網名杏子，湖北洪湖人，曾任小學校長多年，現為退休教師，定居深圳。2024年師從李宏弟導師學習散曲。作品散見於《中國當代散曲》《中華散曲》《楚天散曲》《六十而立》《武漢詩詞》《江漢大學報》《洪湖泛舟》《田園情》《林海情》《邊寨情》等書刊，常獲全國詩詞曲大賽大小獎。現任湖北詩詞學會散曲分會理事、洪湖市詩詞楹聯學會編委、戴家場和瞿家灣詩詞楹聯分會副會長、武漢散曲研究會副秘書長、湖北省仙桃市和合詩詞曲學會理事、《都市詩書畫》主編、《洪雁曲花》主編和深圳市長青詩社鵬城曲社社長。

原曲賞析：

〔南南呂·一剪梅〕端午節憶屈原

又是一年粽葉飄，風又號號，雨又瀟瀟。
競舟鳴鼓號聲嘹，江上波濤，岸上人潮。
角粽雄黃艾葉糕，美在今朝，愛在離騷。
九章千古韻飄飄，詞頌天驕，曲頌詩豪。

這首南曲小令，以濃鬱的節令氣息和深情的詩意，描繪了端午佳節的民俗場景與文化情懷。詩人以簡潔的語言、流暢的節奏，寄托了對屈原的追思，對民族精神的禮讚。

曲子開頭三句：

“又是一年粽葉飄，風又號號。雨又瀟瀟。”

通過粽葉香、風聲雨勢的描寫，詩人營造出一種朦朧而莊重的節日氛圍。這不僅是對現實場景的描繪，更是對曆史記憶的喚醒。詩人以自然意象引發情緒波動，喚起讀者對屈原與端午節之間深厚聯係的共鳴，情感基調帶有懷舊與肅穆的意味。

 “競舟鳴鼓號聲嘹，江上波濤，岸上人潮。”

中段描繪端午賽龍舟的壯觀場麵：鼓聲激越、水花四濺、岸上人頭攢動。這一幅動態畫麵承載著厚重的民族情感，不隻是節日的熱鬧，更是一種文化的傳承儀式。詩人通過對民俗活動的描寫，流露出對民族傳統的認同感和文化自豪感。

 “角粽雄黃艾葉糕，美在今朝，愛在離騷。”

此處將節日食品與文學情懷並列，形成現實與精神的雙重層麵。一方麵，詩人讚美粽子、雄黃、艾糕帶來的節日美感；另一方麵，以“離騷”點出節日的精神根源：紀念屈原。情感由民俗走向文學，由物質走向精神，詩人表達了對屈原詩魂的深切敬意。

 “九章千古韻飄飄。詞頌天驕，曲頌詩豪。”

最後三句情感升華，稱頌屈原的《九章》千古傳誦，稱其為“天驕”“詩豪”，高度概括了屈原的文學地位與人格魅力。詩人以詞曲致意，以文載道，表達了對屈原高潔人格與不朽詩篇的由衷敬仰。

在傳統節日的時代情懷中：這一天，孩子們係上五彩繩，老人掛起艾草，廚房飄出粽香，一切如記憶中那般溫馨。然而在熱鬧之餘，詩人筆下始終流淌著一份沉靜的歎息——那是對千古文人的懷想，是一種跨越時空的精神共鳴。

屈原，不隻是詩人，更是家國理想的象征。他以《離騷》《九章》開創中國抒情詩的巔峰，也以投江殉道的行為書寫忠誠與抗爭。他的孤獨不是失敗，而是信仰的象征，是理想主義者不妥協的姿態。

龍舟競渡不僅是競技表演，更像是一場跨越千年的文化對話。鼓聲震天，是對詩魂的喚醒；人潮湧動，是對屈原精神的再度追隨。我們用世俗的方式紀念他不俗的靈魂，以熱鬧回應他清高的孤獨。

如今的我們，雖不再身處戰國的動蕩，卻同樣在現實洪流中摸索。屈原的詩篇仍是一座燈塔，提醒我們：縱然前路迷霧重重，也要以信念為燈，以初心為舟。

端午，不僅僅是粽子的味道、龍舟的熱鬧，更是一種對民族精神的體認與傳承。每一次包粽、賽舟，都是與曆史對話，與詩人共鳴。每一次吟誦《離騷》，都是在尋找那個“不與世同流”、始終守望光明的自我。

我們紀念屈原，也是在紀念人類不屈的理想之魂。

 “南南呂”為南曲調式中的一種宮調，常用於元明清時期的戲曲和散曲。南曲旋律婉轉細膩，流行於江南地區。

“一剪梅”是曲牌名，具有固定的格式和節奏，通常為雙調，七字一句，共六句。

因此，《南南呂·一剪梅·端午節憶屈原》是一首典型的南曲小令，在節奏規整中蘊含深情，於短小篇幅中凝聚厚重曆史與文化記憶。