12.1.4 三善道

目錄：12.1.4 修羅趣；12.1.5 人趣；12.1.6 欲天趣

12.1.4 修羅趣 Asura Interest

梵語阿修羅（如圖12.1.4-19），即歐洲世界的泰坦，漢譯作非天、非類、不端正。據說每當阿修羅吃到最後一口時，嘴裏的食物總是變成泥巴。雖福報鄰天，卻無德享受，故曰非天。但從煩惱來說，尤甚於人，故在三善道中被列在人趣之下。修羅趣人好諍、好戰鬥，怕怖無極。（注，諍是好意勸諫義，是一切暴亂的起因。）

在因之時，懷猜忌心，雖能行善，為欲勝他。作下品十善，感此道生。辨別下品十善，亦約境、約心、約事說。

（一）對境增上，僅能於順境保護身口意行為。

（二）約心來說，悠悠緩緩，或夾雜貪、嗔、癡等煩惱。

（三）約事來說，偶爾為善，不廣大，不久積。

以要言之，雖能行十善戒，煩惱尚多，故是阿修羅趣的因。

阿修羅種類頗難細列，茲以四類別之。

（一）畜修羅，從卵而生，畜生趣攝。

（二）鬼修羅，從濕氣有，鬼趣所攝。

（三）人修羅，從胎而出，人趣所攝。

（四）天修羅，從變化有，天趣所攝。

佛悉知是人，悉見也是人。佛教中所說的濕生是指富有而吝嗇的家庭成員，泥血。卵生是指王族的家庭成員，是從虱子卵出生的，穢血。化生是通過學習和修練，改變異生性（參見10.4.4.2 不相應行法）而形成的，如佛，菩薩，和道教中的真人等都是從修練的轉變而來。

 

12.1.5 人趣 Human Interest

人，此說為意，因凡人所作，意圖和計劃在先。人趣，亦作人道，因為此類眾生在因之時能行五戒。五戒是：（一）不殺生，（二）不偷盜，（三）不邪淫，（四）不妄語，（五）不飲酒。人的生活是苦樂相間。作中品十善者，感此道生。下文略辨中品十善。

（一）約境說，唯於順境和不順不逆的環境中能守護身口意三業。

（二）約心說，善念淳熟，但未猛利。

（三）約事說，或數為小善，或偶為勝善。

以要言之，有施有戒，是人道因。

12.1.5-2 四大洲 Four Big Continents

人有四大洲、八中洲等分別。什麽是這裏說的洲？即大量的身土，即大量的塵刹土（參見13.1節），即大量的色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、和法塵， 即許多感知或覺， 如插圖12.1.5所說的三千大千世界是由十億塵刹土構成的。下麵先說四大洲。

一）東勝身洲，勝身是說此法於一切法中最為勝者。勝身洲在須彌顱山東，其土東狹西廣，形如半月，縱廣六千由旬。由旬是梵語Yojana，是脖子上掛著金剛鈴的牛的一天的行程。其土中央有一大樹名梭羅，高及覆蓋二十七由旬。人麵亦如半月之形，身長三肘半，衣廣中七肘，上下三肘半。壽二百歲，多有夭亡。

注，衣，如九結，五蓋，八纏，參見13.2節。

二）北俱顱洲，亦作勝處、高上。勝處是說，此洲人果報甚勝，勝其它三洲。高上是說此洲人壽定滿千歲，死後必然升於三十三天（見插圖12.1.5-14），化樂天（如圖10）等處。俱顱洲在須彌顱山北，其土正方，猶如池沼，縱廣八千由旬。洲中有一大樹，名阿摩羅，其樹根入地下九由旬，樹冠高達十八由旬，枝葉覆蓋二十五由旬。有一樹林名男人；有一樹林名女人。北洲人麵像其地形。身長七肘，衣廣中十四肘，上下七肘。人壽一千歲；命無中夭。

三）西牛惑洲，因洲中央有一一由旬高的大石牛而得名。牛惑洲在須彌顱山西，其土形如滿月，縱廣七千由旬。此洲多牛羊，亦多珠玉。人麵亦如滿月，身長三肘半，衣廣中七肘，上下三肘半。壽三百歲，多有夭亡。

四）南瞻部洲，此洲多樹，從洲中央的一棵嚴父樹而得名。其樹根入地下九由旬，樹冠高十八由旬，枝葉覆蓋二十五由旬。樹下多金，人稱嚴父金。瞻部洲在須彌山南，其土梯形，北廣南狹，縱廣六千由旬。人麵亦像其地形；身長三肘半，衣廣中七肘，上下三肘半。壽量不定，增劫時壽可達二百五十歲，減劫時壽不滿十歲，壽最長可至無量。南洲人根性猛力，易升易墮。

插圖12.1.5-18代表著人的 “八中洲”，亦作 “八大金剛”，“人樣兒”， “忍渡”（參見16.3.2節），是墨西哥（約公元1325年）畫的。他是用自己的腸子來表現忍渡的。他的腸子有什麽特別的？墨西哥和本文的須彌顱山一樣，也是一位金童，亞當，特拉洛克，釋迦摩尼佛，大黑天（即世界末日判官），眾生之父。插圖-1至-22就是他大審判的結果，也述說了他成佛的心路。

插圖11顯示：翠玉女的臉被舍利王用作餌掛在了魚鉤上；旁邊笑眯眯的，不咬鉤的半月臉就代表墨西哥。那最後舍利王釣到墨西哥了嗎？圖18，墨西哥的腸子顯示，他吃了翠玉女，消化不了，又吐不出來，因為翠玉女（玉女，夏娃）是女神，無形，沒肉，卻充滿了尖銳的碎片，把他的腸子攪爛了。所以墨西哥向舍利王投降了，娶了他的女兒翠玉女，繼承了舍利王的王位，改朝換代，開創了墨西哥帝國。墨西哥和翠玉女就成為了墨西哥人的始祖。插圖23是墨西哥抱著他和翠玉女所生的兒子。插圖24是墨西哥正在設計圖1至22，這根生命之樹的樹幹。

12.1.5-3 性生活 Sexual Life

至於婚姻嫁娶和性愛之事，地獄眾生都很忙，少有做愛的興致，婚嫁亦少。餓鬼，畜生，阿修羅，東勝身洲，西牛惑洲和南瞻部洲的眾生，婚姻和性愛都如人世。

北俱顱洲人無我及我所，沒有守護者（注，即自我防衛心）；男女若此情彼願，便相隨至合歡樹下。若彼男女非父女，母子，兄妹等，合歡樹便生出床鋪，垂下枝葉。彼之男女歡娛受樂，隨意所作，事後分離，各奔前程。其女若孕，七日即便產生；安置嬰兒於四衢道中，捨之而去。彼處四方路人，為欲養育彼嬰兒故，各將手指置於彼嬰兒口中。彼等指頭既出甘乳。如是七日，彼嬰兒長成彼一種身量。若是男子，即隨男伴；若女便與女伴相逐而去。由是因緣，俱顱洲人沒有婚嫁。

六欲天中，婚喪嫁娶亦如人世，但彼處眾生注重意樂，多有擁抱，執手，瞬目等性行為，性器官的接觸較人世少。色界（如插圖5至8所示）和無色界（如圖4至1）的眾生，沒有味觸，香觸和身觸的情感，所以他們沒有男女性方麵的差別，當然就沒有性行為和婚嫁之事。

 

12.1.6 欲天趣 Desire Sky Interest

欲天趣的目錄：1. 正順解脫；2. 慧解脫；3. 鑒別欲天趣人；4. 四王天；5.  三十三天；6. 時分天；7. 知足天；8. 自化天；9. 他化天

天義為清淨，深奧的知識，上帝，宗教。宗教義為祖宗的教誨，以上帝造人的故事為載體。例如第14.2節《鹿乘》講述雷音造出亞當（阿爾維斯））和夏娃（紫鷺德）的故事，就是一個宗教。再例如14.3《羊乘》就講述宙斯造出金童（阿波羅）和玉女（雅典娜）的故事，就是另一個宗教。圖12.1.6-15右端的線繩代表上帝造人故事的主題線索，代表一個宗教。欲天義為信仰神佛或追求真理的人。

1. 正順解脫

受是所取；想是能取。眾生日夜操勞，隻做業，不消業，日積月累成為了兩座天門山（如圖15），即受蘊和想蘊）。受蘊和想蘊驅使眾生日夜操勞，流轉於六趣之中，不得休息，同時這兩座山仍然在繼續生長，怎麽辦？

業義為身口意的行為習慣，可以由圖40的人中運動來表示。於是就有了人中是天門山的根的說法。正順解脫是謹守根門，如圖41。圖41是墨西哥的天道輪回的守護女神寇特鶹鵂（Coatlicue）；她鎖死了她自己的人中穴，表示她謹守十戒（參見12.1節）。這樣少做壞事，天門山就不生長了，以至於萎縮了。天門山被移除了，就是升天的路障被清除了。

山根亦作祖竅（如圖17，35，36，42，43，44，45），是祖宗們進出聖廟的門。頭是聖廟是西方人的說法，例如說英語的人仍然把額頭兩邊的太陽穴稱作廟（Temple）。這樣讀者就看懂了圖39，人中（如圖40）的運動是上帝在呼吸。圖35下部表示，謹守根門是在為祖宗們守門。

2. 慧解脫

修習者在懂得了四勝諦之後，帝釋天（即轉移身見，參見10.4.4.1.4 《根本煩惱》）就死了，修習者就成為了竹馬天（如圖13）了，就已經是聖人了。這是慧的作用。竹馬天的梵語是補特伽羅，義為習氣疙瘩，歐洲人稱為竹馬。

3. 鑒別欲天趣人

欲天趣，相當於道諦（參見第15章）裏的一地至於七地的菩薩，包括六位天，分別是四王天，三十三天，時分天，知足天，化樂天，和他化天。若論福德，六欲天與諸天為一趣，而飲食、男女、睡眠三事，則與前五趣相同。故論六趣，則六欲天為天趣；論三界，則屬欲界。

此約境、心、和事來辨別欲天趣。

（一）對心境增上方麵，普於順境、逆境和不順不逆境中守護身、口、意三業。

（二）從心的方麵來說，做善事，淳至猛利。

（三）從事而言，常作善事，但不甚廣大，不甚久遠。

以要言之，雖屬十善道業，猶屬散善，故為欲天趣因。

4. 四王天

四王天（參見插圖12.1.6-15）即護世四大天王和他們的眷屬。東方持國天王，紅色，統領淨業眾，主宰東勝身洲。北方多聞天王，黑色，統領所知眾，主宰北俱顱洲。西方的廣目天王，白色，統領龍鳳眾，主宰西牛惑洲。南方增長天王，藍色，統領煩惱眾，主宰南方的瞻部洲。

四王天皆是上品十善所感，或是不殺戒增上功德所感，或是一日一夜齋戒之力所感。身長250肘。衣廣中500肘，上下各250肘，重4根羽毛。此天的壽命一千歲，然亦有中夭者。死時五衰相現，甚大苦惱。性生活如人世。

以中華文化為例，這四位護世天王分別是東海龍王熬忖，號紅諦，堯皇；北方之神黃帝大禹；西方之神玉皇大帝，號青帝；和南海龍王熬欽。

四王天牌坊上的四件法寶（如圖15），從左向右第一件是個螺殼，代表嫘祖，號順皇。第二件法寶是個秘訣：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。第三件法寶是個燧火石，代表燧人氏，玉皇大帝。第四件法寶是根繩子，代表女媧造（參見14.5節）人的主題線索。

5. 三十三天

三十三天，梵語忉利，由此天有三十三天故，亦是上品十善所感，或是不殺不盜兩戒增上功德所感，或是一日一夜齋力所感。身長，除帝釋天身長一千肘外，此諸天身長六百肘。衣廣中一千二百肘，上下各六百肘，重2根羽毛。此諸天以擁抱為陰陽之事。壽兩千歲，亦有中夭並五衰相，與前天同，後諸欲天亦皆準知。

三十三天的中央是善法堂天，帝釋天王所居；其東西南北四方各有八天。帝釋全名帝釋恒因（如插圖12.1.6-14），中國佛教稱其為轉移身見（參見10.4.4.1.4.1節），梵語薩迦耶，聖經中稱其為塞斯，古德語愛色（Æsir），墨西哥納瓦特語教稱其為提拉考安，義為我們都是它的奴隸。又，善法堂天上另有一天名作竹馬，梵語為補特伽羅，義為習氣疙瘩。

6. 時分天

梵語夜摩，華言時分天，謂此天及以上，但以蓮花開合而分晝夜。據說，昔日帝釋天與阿修羅戰爭時，欲與時分天結盟，被拒絕了，故時分天得號無諍。時分諸天是上品十善，兼學坐禪所感，或是不殺、不盜、不邪淫、三戒增上功德所感，或亦八戒、十戒等功德所感。身長七百二十肘。衣廣中一千四百四十肘，重一根羽毛（如插圖12所示）。壽三千歲，以身相近為陰陽。

插圖12.1.6-3 源自埃及，是在測量人心的重量是否具有升天的資格。此處的人心指的是思想意識，所以他們是在稱量 “心衣” 的重量。心衣的概念參見13.2節。

7. 知足天

知足（如插圖12.1.6-11），謂於色聲香味觸五欲境知止足，亦名如意。此天乃精修十善，兼得細住所感，或是身三口四七支戒品（參見12.1節）增上功德所感，或亦八戒、十戒等力所感。身長一千肘；衣重半根羽毛；壽六千歲；以執手為陰陽。又此天中別有一內院，住著一位一生補處大士（注，即玉女、觀音菩薩、夏娃）。契經雲：乃至劫壞，三災不及也；菩薩修行十善，樂習禪觀，當發心親近補處大士，乃得上生。

8. 自化天

自化自在天，由此諸天自化五塵娛樂而得名，乃是上品十善兼成欲界中定所感。身長一千三百肘，衣重四分之一根羽毛，壽七千歲，以相互熟視為陰陽。

注，如插圖12.1.6-10所示，這是一個顛倒的世界觀。那麽，為什麽古人還給予他們這麽高的評價？答：這是覺悟曆程中的一個重要階段。而且此天以下眾生的世界觀都是顛倒的。

9. 他化天

他化自在天，謂此天假借他人所化的五塵而成己樂，乃上品十善兼成未到地定所感。此天身長一千八百肘，衣重八分之一根羽毛，壽八千歲。又，他化天上別有一魔身天（如插圖12.1.6-9），他化天攝，身長兩千肘，壽九千歲。

插圖12.1.6.9-23至32都是魔身天的圖畫。

圖25表示《桃花劫》中常公（金童）和桃花女（玉女）裸體結婚的場景（參見2.1節）。

圖 26中的豬代表上帝安拉造的須彌顱（亞當），女人是安拉的女兒苦芭芭（夏娃）（參見4.4節）。

圖27中的鹿代表上帝宙斯造的七色鹿佛阿波羅（金童），女的是宙斯的女兒雅典娜（玉女，參見14.2節）。

圖28中的山羊是上帝雷音造的德意誌（睚眥，亞當），女的是雷音的女兒磨牙（夏娃）（參見14.3節）。

圖29和30是上帝左翼蜂鳥造的墨西哥（金童，特拉洛克），和翠玉女（玉女）（參見14.4節）。

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