我覺得重慶周邊最值得看的地方,還要屬大足石刻。因為現在看到的,寺廟基本上都是近代重新修建的,菩薩佛祖都是剛剛貼上金箔不久的(樂山大佛除外)。用林徽因的話講,“你們把真古董拆了,將來要後悔的!即使再把它恢複了,充其量也是假古董。” 而大足石刻,則是度盡劫波,僅存的幾個真古董之一。去重慶,如果不去大足石刻看一下,就如同去了敦煌沒去莫高窟,去了大同沒去雲崗石窟一樣。
大足石刻距離重慶大約160公裏,乘高鐵一個小時就到大足站,然後打車大約半個小時就可到達。
1999年,大足石刻被列為世界遺產名錄,也是重慶地區唯一的一座世界文化遺產。與莫高窟,雲崗石窟,龍門石窟不一樣的時,這些北方石窟主要由國家主持開鑿,資金也多由國家募集。而大足石刻基本上是由民間僧俗個人捐資開鑿供養。北方石窟在造型內容上受到印度石窟藝術的較大影響,而大足石刻則主要采用了中國固有摩崖造像的方式,即在岩石表麵造像,並將現實人物的特點引入到神像的塑造上去,人神交融,內容也呈現本土化民俗化的特點。它是在北方石窟雕刻衰落後,在南方開啟的石窟藝術的新篇章。
大足石刻最早的造像可以追溯的1000多年前的唐朝,全部造像超過五萬尊。大足石刻有五個山頭的造像,分別是寶頂山石刻,北山石刻,南山石刻,石篆山石刻和石門山石刻。其中最有名的,也是遊客最多的, 是開鑿於南宋時期的寶頂山石刻和晚唐時期的北山石刻。兩地之間要坐觀光車,北山觀光區門口還有一個3D電影,詳細地介紹了大足石刻的曆史和精華。
據說寶頂山大部分的佛像群主要是南宋密宗僧人趙智鳳籌集資金,聘請工匠曆經70年,在寶頂山建造的。當你漫步在寶頂山,石窟藝術如同長卷連環畫一樣,展開在你的眼前。當你第一眼看到這些在山崖上的石刻時,恐怕隻有震撼兩個字可以形容了
石窟裏的人物,都打扮成宋朝人的模樣,仿佛左鄰右舍,很多還顯示出宋代女性的潮流。寶頂山第15號,父母恩重經變相,展現了父母含辛茹苦,養育子女成長的過程。
11組碑文與造像中,有六組講述母親對孩子的愛。母親把甘甜的小餅給孩子吃,卻把苦味的食物留給自己。
有的成為產婆,安撫即將臨盆的產婦。旁邊的準媽媽,用手撫摸著肚子,極為平靜安和,絲毫沒有臨產前的恐慌。
有人投身於服務業,捧著酒瓶,穿梭於酒客之間,並勸人不要酗酒。
柳本尊十煉圖,講的是宋代密宗傳法人柳本尊的行化事跡,每一龕都精美絕倫。沒想到這些彩色的石刻,經曆了幾百年的風雨,居然還如此明麗。
這個麵如冠玉,美髯垂胸的男子,就是趙智鳳心中的柳本尊。雕像沒有左耳,右眼殘存,左胳膊隻剩空空的袖管,還斷了一個手指。他為了平息瘟疫,饑荒和戰亂,把自己的肢體獻給了佛祖,最終他經受住十次試煉,實現了自己救眾生的願望。同時也教會眾人識辨善惡,一心向善。柳本尊行化事跡圖
孔雀明王經變相。 孔雀石古印度尊本的天神,阿育王大興佛法時和和孔雀王的形象混合,稱為孔雀明王。這一窟的內壁上,還布滿了千姿百態的一千多尊小佛。
大方便佛報恩經變相唯有吾師金骨在曾經百煉色長新
阿難遇到肩挑父母也在行乞, 男子將討來的食物都給了父母,顯得十分孝順。阿難當時有些不解。正在困惑中的阿難被另外六個人看見了,他們便譏諷阿難,說佛教不懂孝道。阿難十分慚愧,便去問佛祖。 佛祖聽了後麵帶微笑,身後放出五彩光芒,光線中幻化出他在世間行孝的諸多事跡。
在六人造像上麵,有一個吹笛少女,清麗俊俏,絲毫不理睬旁人的圍觀議論,戲謔調笑,陶醉在自己的演奏中。手中拿著的是已經失傳的古樂器-弓笛。
轉輪經藏窟開鑿於南宋時期,轉輪經藏是佛教法器。其形製為大窟中心建一柱,作八麵形,內置佛教經典。八麵柱上各雕一龍,以示天龍八部中龍眾護法之意。雕刻師將柱內鏤空,使得龍柱既支撐了整個穹頂,又將光線巧妙地引入窟內來。
寶頂山臥佛涅槃是世界最大的臥佛之一,弟子,天王和一個人間君王圍在他的麵前。最靠前麵的兩個造像, 有人說就是柳本尊和趙智鳳的造像。臥佛長約31米,高約10米,光耳朵就有4米長,而腳則沒有完全刻出來,隱藏在了山崖裏,山佛渾然一體,給人留下更多想像的空間。
華嚴三聖像高達七米,寬2.9米。古代的工匠們有意加大了石像的頭部,縮短了胸部,讓石像的身軀整體向前傾斜月20度,這正符合了人們站在石像前抬頭仰望時的透視關係。中間的是毗盧舍那佛,連邊分別是文殊和普賢菩薩。 文殊菩薩手中的寶塔高1.85米,800多斤重,這麽重的一座塔,放在文殊菩薩懸空的雙手中,有八百多年不墜,奧秘就在他的寬大衣袖上。工匠們設計的這寬大舒展的衣袖,披肩掛肘,衣袖的內側與石像身體相連,這樣就將身體和寶塔的重量傳遞到了崖壁和地麵上,從而使雕像在前傾威嚴的同時又穩如泰山,曆經千年而不墜。
華嚴三聖像的東側是千手觀音。千手觀音亦是密宗的主要本尊。一般的千手觀音像均以幾十隻手來代表,但這尊千手觀音像,卻如孔雀開屏,金碧輝煌,一手一泰,千手千姿,許多人數來數去數不清,後來有個和尚,在每隻手上貼一張金箔,終於數清了共有一千零七隻手。是我國佛教中唯一的名副其實的千手觀音像。
九龍浴太子是巧妙的排水係統巧奪天工,在山穀自然形成的排水渠前,加了一個龍頭,然後讓水由龍嘴裏麵流出來,不僅解決了排水問題,而且正好符合九龍浴太子這個主題。
六道輪回圖,矗立在寶頂山舊山門處,震撼著每一個迎麵而來的人。一尊無常大鬼還抱著四層的輪盤,輪盤分為六部分,第二層刻著天,人,阿修羅。惡鬼,地獄和畜牲。眾生根據所做的業不斷的在六道中輪回。如果你這生是人,作孽太多,下世就會投胎成豬馬牛羊。
這個是地獄變相圖,頂上刻著承載萬物的地藏菩薩,十方諸佛和十大冥王。冥王也就是地獄判官,他們的職責就是給造孽的人定罪的。下麵就是恐怖的地獄了。這18層地獄中都是對生前作惡之人實施的恐怖刑法,寶頂山是密宗的佛教道場,直接把地獄和惡鬼的形象放在人們麵前,在恐懼的震懾下,讓惡人害怕向善。
牧牛圖以牛來比心,以牧人比喻修行者,來表現佛門弟子調伏心意的修正過程。牛要受人放牧,昂首怒吼向山上奔去。牧童緊拽韁繩與牛抗爭。牧童左手強拉韁繩,右手執鞭。牛雖回首但仍倔強,與牧童相持不下。等把牛馴服之後,牧童們在會心地說悄悄話。牛也不再發怒。
牛四腿跪伏,臥地而息,望著白雲,牧童則袒胸裸腹,也在酣睡,頭頂上方的小猴去抓他的衣服,他也毫無察覺。
圓覺洞為大足石窟中最大的一個石窟。洞裏的菩薩是在一整塊大石頭上一點一點鑿出來的。十二圓覺菩薩證輪流的向佛祖請教著。這些頭戴花冠,高坐蓮台上的菩薩,氣場真是超級強大。正壁上雕刻的是佛的三身像,在他的下方洞窟中間,還雕有一個問法的菩薩,代表十二尊菩薩中的任意一個,向佛祖發問。 圓覺洞的上方鑿有一個天窗,將外麵的光線投射進來,正好打在問法的菩薩身上,既突出了問法菩薩,又解決了照明問題。
寶頂大佛灣的最後部分是十大明王像。明王是菩薩,佛為降伏妖魔而變化出來的威猛憤怒形象。其中的大穢跡明王雕刻的最為生動細膩,但他身下遺留的卻是沒有完工的斧鑿痕跡。大佛灣的石刻造像至此戛然而止,看著那些新鮮的斧鑿痕跡,仿佛那些工匠們剛剛離去,但這一走,已經是近一千年。