回國漫記8-大足石刻

我覺得重慶周邊最值得看的地方，還要屬大足石刻。因為現在看到的，寺廟基本上都是近代重新修建的，菩薩佛祖都是剛剛貼上金箔不久的(樂山大佛除外)。用林徽因的話講，“你們把真古董拆了，將來要後悔的！即使再把它恢複了，充其量也是假古董。” 而大足石刻，則是度盡劫波，僅存的幾個真古董之一。去重慶，如果不去大足石刻看一下，就如同去了敦煌沒去莫高窟，去了大同沒去雲崗石窟一樣。

大足石刻距離重慶大約160公裏，乘高鐵一個小時就到大足站，然後打車大約半個小時就可到達。

1999年，大足石刻被列為世界遺產名錄，也是重慶地區唯一的一座世界文化遺產。與莫高窟，雲崗石窟，龍門石窟不一樣的時，這些北方石窟主要由國家主持開鑿，資金也多由國家募集。而大足石刻基本上是由民間僧俗個人捐資開鑿供養。北方石窟在造型內容上受到印度石窟藝術的較大影響，而大足石刻則主要采用了中國固有摩崖造像的方式，即在岩石表麵造像，並將現實人物的特點引入到神像的塑造上去，人神交融，內容也呈現本土化民俗化的特點。它是在北方石窟雕刻衰落後，在南方開啟的石窟藝術的新篇章。

大足石刻最早的造像可以追溯的1000多年前的唐朝，全部造像超過五萬尊。大足石刻有五個山頭的造像，分別是寶頂山石刻，北山石刻，南山石刻，石篆山石刻和石門山石刻。其中最有名的，也是遊客最多的， 是開鑿於南宋時期的寶頂山石刻和晚唐時期的北山石刻。兩地之間要坐觀光車，北山觀光區門口還有一個3D電影，詳細地介紹了大足石刻的曆史和精華。

據說寶頂山大部分的佛像群主要是南宋密宗僧人趙智鳳籌集資金，聘請工匠曆經70年，在寶頂山建造的。當你漫步在寶頂山，石窟藝術如同長卷連環畫一樣，展開在你的眼前。當你第一眼看到這些在山崖上的石刻時，恐怕隻有震撼兩個字可以形容了

石窟裏的人物，都打扮成宋朝人的模樣，仿佛左鄰右舍，很多還顯示出宋代女性的潮流。寶頂山第15號，父母恩重經變相，展現了父母含辛茹苦，養育子女成長的過程。

11組碑文與造像中，有六組講述母親對孩子的愛。母親把甘甜的小餅給孩子吃，卻把苦味的食物留給自己。

有的成為產婆，安撫即將臨盆的產婦。旁邊的準媽媽，用手撫摸著肚子，極為平靜安和，絲毫沒有臨產前的恐慌。

有人投身於服務業，捧著酒瓶，穿梭於酒客之間，並勸人不要酗酒。

柳本尊十煉圖，講的是宋代密宗傳法人柳本尊的行化事跡，每一龕都精美絕倫。沒想到這些彩色的石刻，經曆了幾百年的風雨，居然還如此明麗。

這個麵如冠玉，美髯垂胸的男子，就是趙智鳳心中的柳本尊。雕像沒有左耳，右眼殘存，左胳膊隻剩空空的袖管，還斷了一個手指。他為了平息瘟疫，饑荒和戰亂，把自己的肢體獻給了佛祖，最終他經受住十次試煉，實現了自己救眾生的願望。同時也教會眾人識辨善惡，一心向善。柳本尊行化事跡圖

孔雀明王經變相。 孔雀石古印度尊本的天神，阿育王大興佛法時和和孔雀王的形象混合，稱為孔雀明王。這一窟的內壁上，還布滿了千姿百態的一千多尊小佛。

 

大方便佛報恩經變相唯有吾師金骨在曾經百煉色長新

阿難遇到肩挑父母也在行乞， 男子將討來的食物都給了父母，顯得十分孝順。阿難當時有些不解。正在困惑中的阿難被另外六個人看見了，他們便譏諷阿難，說佛教不懂孝道。阿難十分慚愧，便去問佛祖。 佛祖聽了後麵帶微笑，身後放出五彩光芒，光線中幻化出他在世間行孝的諸多事跡。

在六人造像上麵，有一個吹笛少女，清麗俊俏，絲毫不理睬旁人的圍觀議論，戲謔調笑，陶醉在自己的演奏中。手中拿著的是已經失傳的古樂器-弓笛。

轉輪經藏窟開鑿於南宋時期，轉輪經藏是佛教法器。其形製為大窟中心建一柱，作八麵形，內置佛教經典。八麵柱上各雕一龍，以示天龍八部中龍眾護法之意。雕刻師將柱內鏤空，使得龍柱既支撐了整個穹頂，又將光線巧妙地引入窟內來。

寶頂山臥佛涅槃是世界最大的臥佛之一，弟子，天王和一個人間君王圍在他的麵前。最靠前麵的兩個造像， 有人說就是柳本尊和趙智鳳的造像。臥佛長約31米，高約10米，光耳朵就有4米長，而腳則沒有完全刻出來，隱藏在了山崖裏，山佛渾然一體，給人留下更多想像的空間。

華嚴三聖像高達七米，寬2.9米。古代的工匠們有意加大了石像的頭部，縮短了胸部，讓石像的身軀整體向前傾斜月20度，這正符合了人們站在石像前抬頭仰望時的透視關係。中間的是毗盧舍那佛，連邊分別是文殊和普賢菩薩。 文殊菩薩手中的寶塔高1.85米，800多斤重，這麽重的一座塔，放在文殊菩薩懸空的雙手中，有八百多年不墜，奧秘就在他的寬大衣袖上。工匠們設計的這寬大舒展的衣袖，披肩掛肘，衣袖的內側與石像身體相連，這樣就將身體和寶塔的重量傳遞到了崖壁和地麵上，從而使雕像在前傾威嚴的同時又穩如泰山，曆經千年而不墜。

華嚴三聖像的東側是千手觀音。千手觀音亦是密宗的主要本尊。一般的千手觀音像均以幾十隻手來代表，但這尊千手觀音像，卻如孔雀開屏，金碧輝煌，一手一泰，千手千姿，許多人數來數去數不清，後來有個和尚，在每隻手上貼一張金箔，終於數清了共有一千零七隻手。是我國佛教中唯一的名副其實的千手觀音像。

九龍浴太子是巧妙的排水係統巧奪天工，在山穀自然形成的排水渠前，加了一個龍頭，然後讓水由龍嘴裏麵流出來，不僅解決了排水問題，而且正好符合九龍浴太子這個主題。

六道輪回圖，矗立在寶頂山舊山門處，震撼著每一個迎麵而來的人。一尊無常大鬼還抱著四層的輪盤，輪盤分為六部分，第二層刻著天，人，阿修羅。惡鬼，地獄和畜牲。眾生根據所做的業不斷的在六道中輪回。如果你這生是人，作孽太多，下世就會投胎成豬馬牛羊。

這個是地獄變相圖，頂上刻著承載萬物的地藏菩薩，十方諸佛和十大冥王。冥王也就是地獄判官，他們的職責就是給造孽的人定罪的。下麵就是恐怖的地獄了。這18層地獄中都是對生前作惡之人實施的恐怖刑法，寶頂山是密宗的佛教道場，直接把地獄和惡鬼的形象放在人們麵前，在恐懼的震懾下，讓惡人害怕向善。

牧牛圖以牛來比心，以牧人比喻修行者，來表現佛門弟子調伏心意的修正過程。牛要受人放牧，昂首怒吼向山上奔去。牧童緊拽韁繩與牛抗爭。牧童左手強拉韁繩，右手執鞭。牛雖回首但仍倔強，與牧童相持不下。等把牛馴服之後，牧童們在會心地說悄悄話。牛也不再發怒。

牛四腿跪伏，臥地而息，望著白雲，牧童則袒胸裸腹，也在酣睡，頭頂上方的小猴去抓他的衣服，他也毫無察覺。

圓覺洞為大足石窟中最大的一個石窟。洞裏的菩薩是在一整塊大石頭上一點一點鑿出來的。十二圓覺菩薩證輪流的向佛祖請教著。這些頭戴花冠，高坐蓮台上的菩薩，氣場真是超級強大。正壁上雕刻的是佛的三身像，在他的下方洞窟中間，還雕有一個問法的菩薩，代表十二尊菩薩中的任意一個，向佛祖發問。 圓覺洞的上方鑿有一個天窗，將外麵的光線投射進來，正好打在問法的菩薩身上，既突出了問法菩薩，又解決了照明問題。

寶頂大佛灣的最後部分是十大明王像。明王是菩薩，佛為降伏妖魔而變化出來的威猛憤怒形象。其中的大穢跡明王雕刻的最為生動細膩，但他身下遺留的卻是沒有完工的斧鑿痕跡。大佛灣的石刻造像至此戛然而止，看著那些新鮮的斧鑿痕跡，仿佛那些工匠們剛剛離去，但這一走，已經是近一千年。