猶大的悔改

猶大的悔改
By 出山 （草稿）
2024年11月12日

我們一路追尋“女人的後裔”（耶穌基督在舊約預言中的指代）在聖經中的蹤跡，從伊甸園到約瑟。我們看到上帝一直與約瑟同在，他在埃及 一直受到上帝的祝福而成為埃及的宰相，並救贖以色列全家到埃及躲避大饑荒。 我們以為救主“女人的後裔”應該出自約瑟一支，從他的後代而來。但是，在雅各對其十二子的祝福和預言中，救主“女人的後裔”卻指向了 猶大的後代。

為什麽這樣？

我們當然知道這是上帝的旨意，我們隻是想思考和探索更多關於上帝的心意，何以祂揀選了猶大？

subsection{猶大的出生}

猶大是雅各的第一任妻子利亞所生，利亞總共為雅各生了四個兒子。

利亞為雅各生子時，正是利亞失寵的時候。那時雅各喜歡第二個妻子拉結勝過利亞，上帝見利亞失寵，就恩待利亞，賜給利亞四個兒子，以使得利亞在雅各麵前有尊嚴。這四個兒子是： 流 便，西 緬 ， 利 未和猶大。猶大是老四。

利亞在生前麵三個兒子時，想到的都是她自己苦情和上帝的恩典。所以，大兒子叫流 便（有兒子的意思），“因 而 說 ， 耶 和 華 看 見 我 的 苦 情 ， 如 今 我 的 丈 夫 必 愛 我 。” （創 29：32）。 二兒子叫西 緬 （就 是 聽 見 的 意 思 ），“就 說 ， 耶 和 華 因 為 聽 見 我 失 寵 ， 所 以 又 賜 給 我 這 個 兒 子 。” （創 29：33）。 三兒子叫利 未（就 是 聯 合 的 意 思 ），利亞認為她給丈夫雅各生了三個兒子，雅各必然會待他親近“他 必 與 我 聯 合 。” （創 29：34）

從這裏我們可以看出，利亞在為雅各生前麵三個兒子時，她的腦海裏隻想到自己的苦情，自己的失寵，而沒有想到對上帝的信心、依靠和讚美。

然而，當利亞為雅各生第四個兒子的時候，她已經成熟，她越過了自己的苦情，她的目光離開了人，她舉目向上帝。所以，當她為雅各生第四個兒子時，她說： “這 回 我 要 讚 美 耶 和 華 ， 因 此 給 他 起 名 叫 猶 大 （ 就 是 讚 美 的 意 思 ） 。 這 才 停 了 生 育 。” （創 29：35）

所以，猶大是他母親利亞仰望上帝時所生，他名字的意思就是“讚美耶和華！” 這在冥冥中也顯示了上帝在猶大身上的旨意。實際上在利亞為雅各所生的四個兒子中，利未是後來以色列人祭司支派利未人的祖先，猶大是以色列人君王支派猶大人的祖先。雖然利亞當年被雅各冷落，但是利亞卻被上帝抬高，人心多有計謀，惟有耶和華的籌算才能立定」（箴 19：21）。

subsection{猶大早期生命的不堪}

猶大長大後的作為很多時候也像常人一樣，甚至還相當不堪。

在我們前麵講述約瑟故事的時候，約瑟那些作惡的哥哥們原來是要害弟弟約瑟的性命，隻有雅各的長子流便不想傷害弟弟約瑟的性命，要搭救他，“把他歸還他的父親”（創 7：21-22）。也就是說，這時猶大也在要害約瑟性命的哥哥們之列。

但後來當流便不在的時候，約瑟已經被哥哥們丟在了一個枯井裏，他們看見了過路去埃及的一夥米甸商人，猶大這時便見利忘義，主張將弟弟約瑟賣給這夥米甸商人，他們得了二十舍客勒銀子（創 7：25-28）。

或許這時猶大對弟弟約瑟還有一絲得憐憫之心，他說“我們殺我們的兄弟，藏了他的血，有什麽益處呢？”（創 7：26），但可能更多的還是看重了買弟弟得到的銀子。實際上，在當時就某種意義來說，將弟弟約瑟賣到埃及去當奴隸，可能對弟弟的傷害更加殘忍，特別對一個被父親一直寵愛有加、嬌生慣養的弟弟來說，當時才17歲，還被稱為“童子”（創 37：2）。同時，這也對他們的父親雅各造成了極深的心靈傷害（創 7：34）。

猶大當時可能比約瑟長三歲，大概二十歲左右，賣完弟弟後自己離開了兄弟們，到迦南人那裏去，跟一個迦南人名叫書亞的人的女兒結了婚（創 8：2）。而有意思的是“書亞”這個名字的原意是“財富”，可見猶大是奔著“財富”去到迦南人那兒去的。而那個迦南人的家族長名字叫“希拉”，意思是“高貴的家庭”。更進一步，那個地方叫“亞杜蘭”，意思是“人的正義”。

由此我們看見，猶大早期離開了自己被上帝看顧的父家雅各家，到當地迦南人那兒去，尋求“人的正義”，尋求迦南人的“社會地位”和“財富”。

正因為如此，猶大應該隨從了迦南人的風俗習慣，教子無方，長子行上帝眼中的惡，被上帝審判而死（創 8：7-10）。與其說這是上帝對猶大長子的管教，更應該說這也是上帝對猶大本人的管教，管教猶大買弟弟約瑟導致父親雅各失子之痛，也管教猶大隨從迦南人的風俗。

按照當時的習俗，哥哥死後，弟弟理當娶嫂嫂為妻，為哥哥生子立後。而猶大的次子在娶嫂嫂為妻後，與嫂嫂同房，故意不為哥哥留後。這也為上帝眼中的惡，上帝也懲罰猶大的次子而死（創 8：9-10）。同樣，這也是對猶大的嚴厲管教，讓他痛失二子。

上帝的管教和懲罰，對猶大來說應該是極其慘痛和刻骨銘心的。故此，猶大開始小心翼翼，生怕自己的三子再重蹈覆轍，就以三子年齡尚小，不宜結婚為由，欺騙大兒媳回她自己父家守寡，等候三子長大成人再娶大兒媳為三子妻子（創 8：11）。

不說猶大後來是否兌現自己的諾言，單從猶大欺騙大兒媳回她自己父家守寡這件事來說，就是猶大不厚道、不仁義，他本該應該在自己家裏養活大兒媳的。

但是，後來等三子長大後，猶大並沒有按照自己先前的諾言將大兒媳娶為三子的妻（創 8：14）。為此，大兒媳要設局報複猶大，或許上帝也借著猶大大兒媳的報複來懲罰、管教並拯救活在罪中的猶大。

這是好多年後的事，猶大的妻子死了。在妻子死後，猶大到一個叫“亭拿”的地方去剪羊毛，被他的大兒媳知道。他的大兒媳便將自己打扮成妓女的樣式，蒙著臉，設局坐在猶大要經過的路邊。猶大果然上鉤，與自己的大兒媳行淫，但他自己不知道是大兒媳（創 8：14-16）。

大兒媳為了將來有證據，索要了猶大的“當頭” - 猶大的“印”、掛印的“帶子”以及表明猶大身份地位的“杖”，做為信物。猶大全都給了“妓女” - 他的大兒媳。

由此可見猶大當時的個人生活多麽糜爛，一眼從服飾就能認出一個“妓女”來，實際上所在的當地是沒有妓女的（創 8：21），證明猶大是招妓的熟手；並且，為了招妓，可以什麽都不顧，將自己所有的“身份證” - “印”、“帶子”和“杖”都可以做當頭抵押。

既然是大兒媳做的局，當然猶大最後會被狠狠地當眾羞辱。

當猶大後來要付上一隻山羊的“嫖資”贖回自己的所有“省份證”時，卻找不到那個“妓女”，而三個月後猶大聽說自己的大兒媳“她瑪作了妓女，且因行淫有了身孕”（創 8：24）。這時的猶大做為一個有頭有臉、有地位的人便大義凜然地說：“拉出她來，把她燒了”（創 8：24）。

讀者肯定能夠想到這件事情的結局。當猶大的大兒媳拿出猶大招妓的所有“當頭” - 猶大所有的“身份證”時，猶大徹底傻眼了！

猶大這才發現，自己的人生是多麽的不堪。上帝借著猶大大兒媳的局將猶大的不堪靈性徹底暴露在了光天化日之下，暴露在了人們的麵前。這使得猶大清楚地看到了，自己一直自以為義，實際上他連迦南人都不如。這時猶大在上帝的管教麵前，真心悔恨，要痛改前非, 猶大說：“‘她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。’從此猶大不再與她同寢了”（創 8：26）

從此開始，猶大決心告別舊的墮落生活，舊的生命。在上帝的不斷嚴厲管教和懲處下，猶大獲得了新生。

從上麵的故事裏，我們看到了猶大的不堪和不義，上帝卻以自己的憐憫和大愛管教猶大，使得猶大從罪惡和不義中悔改獲得了新生。而他的大兒媳她瑪也是靠著自己的計謀，要從猶大家族得後裔，雖然上帝也不喜歡她的計謀，但念她對猶大家的一片忠心，就看顧她從猶大得子，而且還是雙胞胎（創 8：27）。

更令人驚訝的是，在將來大衛王和耶穌基督的肉身都要從這雙胞胎的一子後裔中而出，而這一子就是“法勒斯”（得 4：18，太 1：3）。隻是，上帝有自己的主權和旨意，祂揀選了原本是雙子中的次子“法勒斯”先出生變為長子，而讓原本長子的後出生變為次子（創 8：28-30）。所以，“這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，隻在乎發憐憫的神”（羅 9：16）。

或許，你可能比較驚訝，上帝為什麽讓將來的大衛王，甚至榮耀至極的主耶穌肉身從猶大的大兒媳她瑪與猶大的亂倫而出？實際上，這正是聖經要告訴我們的，當亞當的所有後裔活在罪中的時候，“就 如 經 上 所 記 ， 沒 有 義 人 ， 連 一 個 也 沒 有 ”（羅 3：10），她瑪不例外，猶大不例外，所有的人都不例外。隻是我們很多時候自以為義，而指責別人的罪惡，看不見自己的罪惡而已。所以，隻有上帝的恩典才使得我們這些原本為罪人的人，隻因為真心悔改、信靠上帝而白白的稱義，得恩惠、得祝福、得榮耀。

如此，我們也就不奇怪了，為什麽上帝讓她瑪、妓女喇合、摩押女子路得和烏利亞的妻子拔示巴都出現在彌賽亞的家譜裏（太 1：1-16），為要叫我們知道，“律 法 本 是 外 添 的 ， 叫 過 犯 顯 多 。 隻 是 罪 在 哪 裏 顯 多 ， 恩 典 就 更 顯 多 了 。”（羅 5：20）

subsection{q悔改之後的猶大}

當悔改之後的猶大再次出現在聖經《創世記》中的時候，已經是在埃及地有了大饑荒，迦南地也同時有大饑荒的時候。

那時，住在迦南地的雅各一家也沒有糧食，雅各便打發自己的10個兒子去埃及買糧，隻有那裏有糧食，因為約瑟在那裏做宰相，正如我們前麵的故事所講的。雅各懼怕最小的兒子便雅憫被他的哥哥們所害，所以隻叫其他10個兒子去埃及（創 42：4）。

但是約瑟卻特別想見到自己的同父同母弟弟便雅憫，便設法叫還不沒有認出自己的哥哥們再次來買糧時一定帶上帝雅各的這個最小的兒子。

當然，雅各一家很快就吃完了第一次從埃及買回來的糧食，必須第二次再去。如此，雅各就麵臨著是否要讓小兒子便雅憫同去的問題。

雅各的兒子們第一次剛從埃及買完糧食回到迦南地雅各那裏的時候，他就知道如果第二次去買糧必須帶上小兒子一同去，而雅各堅決不允許，甚至其長子流便用自己的兩個兒子（也就是雅各的孫子）做保也不行（創 42：37-38）。

真正到了要再去買糧時，猶大挺身而出，擔當起了兄弟們中的“領袖”角色，來說服父親雅各。實際上，按排序猶大怎麽也排不到“領袖”的地位，因為即使在他的生母利亞所生的兒子那裏，猶大也隻排第四。但是，猶大從小就在眾兄弟中有威望，當年把弟弟約瑟賣到埃及去，也是猶大一錘子定音，要害約瑟的那些哥哥們都聽猶大的。

這次的情形卻完全不一樣了！

不一樣的在於：當年猶大是見利忘義，把弟弟約瑟賣給米甸商人，這次是要搭救全家的性命，即使舍棄自己；當年是不顧父親雅各的悲哀，嫉妒弟弟約瑟，夥同其他兄弟惡待自己的弟弟約瑟，這次是舍棄自己保護最小的弟弟便雅憫，同時使得自己的老父親雅各不再悲傷。猶大做了如下的事情：

（1）。猶大為了全家的性命得以保全，他願意在父親雅各麵前自己做保，如果不能把小弟便雅憫安全帶回來，他寧願自己“永遠擔罪”被“追討”（創 43：8-9）。

（2）。當第二次到埃及後，約瑟設計要留下小弟便雅憫時，猶大曉之以情，動之以理，對約瑟申述一切，充分表達了對父親雅各的一往情深，令人動容（創 44：16-32）。

（3）。猶大最後更是向約瑟祈求，寧願自己代替小弟便雅憫留在埃及做奴仆，以換取便雅憫和其他兄弟們回去，安慰老父雅各的心（創 44：33-34）。

這一切都給我們顯示了猶大在上帝的管教之後悔改的心，和行為的巨大變化，已經與他以前的生命判若兩人：

之前他為了金錢可以把父親雅各所偏愛的弟弟約瑟賣作奴隸（創 37：26-27），現在他為了不傷心甘願自己代代替父親所偏愛的便雅憫，給別人做奴隸（創 44：33）；之前他從不顧及父親的感受，對父親冷酷無情、欺騙父親約瑟被野獸吃了（創 37：32），現在他對老父親體貼入微，富有感情，滿懷憐憫（創 44：31）；從前他對自己的大兒媳她瑪出爾反爾，不遵守諾言讓自己的三子成人後娶大兒媳為妻（創 38：11），現在他對父親一言九鼎，答應過的，即使自己受苦做奴隸也要實現自己的諾言，將小弟弟便雅憫救回（創 44：32）；之前他自以為義，聽說大兒媳做妓女與人行淫，要燒死她（三十八24），現在他願意為弟兄便雅憫代罪受過，做奴隸（創 44：33節）。

猶大的上述這些表現，正體現了一種對他人舍己的愛，使得他真正成為了一個“新造的人”（林後 5：17）。所以，猶大這些言行就在上帝麵前蒙悅納、蒙祝福，他之前生命中所有的不堪和過犯也都在上帝眼前被遮蓋、被赦免。或許這也是為何上帝在他永恒的旨意裏，揀選了猶大支派將來承受將來出君王如大衛以及“女人的後裔” - 人類救主彌賽亞這樣的屬天大君王的應許：

begin{quote}
{kaishu “圭 必 不 離 猶 大 ， 杖 必 不 離 他 兩 腳 之 間 ， 直 等 細 羅 （ 就 是 賜 平 安 者 ） 來 到 ， 萬 民 都 必 歸 順 。”}（創 49：10）
end{quote}

這使得我想到了在新約時代為了“三十塊錢”賣了主耶穌的“加略人猶大”，最後吊死了（太 27：3-5），永遠沉淪。“加略人猶大”的永遠沉淪並不完全在於他的買主，而在於他不悔改。雅各之子猶大，也曾賣了預表耶穌的約瑟，其生命也曾非常不堪，但他悔改了，上帝就看重他，讓他的支派承受出君王和救主耶穌的應許。耶穌基督的門徒彼得，也曾三次不認主，但他後來悔改了，最後被上帝重用。

至此，我們已經將“女人的後裔” - 救主彌賽亞的蹤跡追隨到了雅各十二子中的猶大支派。由於，上帝的救恩與以色列民族的曆史緊密相連，或者說以色列民族的曆史就是一個曆史舞台，上帝在這個曆史舞台上逐漸啟示自己，顯明祂自己對人類救贖的計劃和旨意，而這個救贖的中心就是“女人的後裔” - 救主彌賽亞，耶穌基督。所以，在接下來的篇章裏，我們會向讀者簡要介紹以色列民族的曆史，以及上帝在這些曆史中顯明自己的公義、慈愛、大能和智慧，以及祂對人類的旨意和救贖計劃。我們將看到隨著以色列曆史不斷地向前推進，以色列人做為上帝在舊約時代地上的選民也越來越失敗，而聖經對“女人的後裔”的預言也越來越豐富。當以色列人最後由於遠離上帝，大肆拜偶像而被上帝趕出應許之地，完全失敗的時候，聖經對“女人的後裔”的預言也達到了頂峰。

下麵，就讓我們從雅各對約瑟支派的預言講起，約瑟支派在將來的曆史中有舉足輕重的地位。