雅酷原創
一切都是剛剛好。
“民族感情”四個字，聽起來振聾發聵，仿佛是某種必須無條件捍衛的神聖情緒，是舉國同聲、義無反顧的道德共識。它常常與“自豪”“尊嚴”“血性”“抵抗”“愛國”這些大詞連用，顯得莊嚴而不可置疑。可若把這層莊嚴的糖衣剝開，我們會看到裏麵包裹的，不全是美德，還有歧視、傲慢、恐懼與偏執。所謂“民族感情”，其實不過是一種人為製造的集體情緒，它以優越感為養料，以排他性為武器，最終造就的不是團結，而是分裂；不是繁榮，而是停滯；不是開放的心靈，而是封閉的牢籠。
“民族感情”並不是一個法律概念，而是一個極其模糊卻又極具操控力的輿論工具。它通常在以下幾種語境中出現：外國地圖標錯中國省份，“傷害了民族感情”；某品牌廣告出現外國模特，“不尊重民族感情”；某學者引用國外觀點，“有違民族感情”。
看似多變，實則一以貫之：它是用來判斷“敵我”、劃分“忠奸”的快捷按鈕，是一種情緒綁架機製。它不需要邏輯，不要求證據，隻要你說“民族感情受傷了”，你就是正義的代言人，批評你的人反而成了“漢奸”、“賣國賊”。這種“感情”不是個人自然產生的愛國情懷，而是被灌輸、被催眠、被動員的群體反應。它和我們真正的情感無關，而是跟政治操控、意識形態塑造密切相關。
“民族感情”在社會中並非自發產生，它需要被煽動、被維護、被強化。它的運作路徑通常包括以下幾個步驟：
第一，製造敵人：如果沒有外敵，就無法激發出強烈的民族凝聚力。因此，必須要有“他們在看不起我們”“他們不尊重我們”的敘事。不管是日本、美國、印度，還是韓國、菲律賓，總得輪番來一遍。
第二，選擇性記憶：強調曆史苦難，回避現實責任；突出外部打壓，掩蓋內部矛盾。比如，提到甲午戰爭，總說“國恥”，卻不反思腐敗無能；談抗戰精神，總講英勇，不講民眾如何在戰爭機器中被犧牲。
第三：集體情緒動員：通過媒體輿論、網絡熱搜、教材宣傳，將“民族感情”與“愛國主義”“國家尊嚴”畫上等號。誰質疑，誰就是“精神日本人”“文化漢奸”“洋奴走狗”。
第四，製造從屬感：個人的身份、價值和意義，必須建立在“我是某某民族”的基礎上。隻要你是這個民族的一員，你就“必須”對某些話題有某種特定立場。否則你就是“背叛集體”的“叛徒”。
從本質上看，這是一種情感綁架。它不允許個體理性思考，不容許不同觀點存在，它用“你是我們的一員”來規訓你，“你不能丟我們民族的臉”來嚇唬你。在很多人眼中，“民族感情”是值得驕傲的，它代表了“我們不再任人宰割”“我們站起來了”。這種敘事乍一聽熱血沸騰，實際上卻存在嚴重的問題。
首先，它本質上是一種部落意識的延伸。部落社會強調血緣、種族、圖騰的神聖性，這種思維方式在現代國家中仍然殘存。你屬於這個民族，你就天然優越，其他民族要麽是敵人，要麽是低等。這不是榮耀，而是一種種族優越感的表達，一種披著民族旗號的種族歧視。
我們看到很多“民族感情”爆發時的表現，往往是極度排外、仇恨他人、拒絕交流，甚至鼓吹暴力。這種“感情”不但不理性，反而令人羞恥。更重要的是，它在精神上封閉了一個民族的開放性，阻斷了與世界文明的接軌。
讓我們冷靜地觀察一下當今世界各國的發展狀態，你會發現一個規律：“民族感情”越濃烈的國家，越是不發達；越是強調多元文化、鼓勵包容的國家，越是富強穩定。為什麽美國可以成為世界第一強國？不是因為它是白人國家，而恰恰是因為它是一個“大熔爐”。各族人民可以在這裏生活、工作、創新，黑人可以當總統，華人可以當市長，猶太人可以主導金融，印度裔可以統領矽穀。這種製度設計的基礎不是“民族感情”，而是對個體價值的尊重，對多元文化的包容。
再看歐洲、加拿大、澳洲、新西蘭等國家，無一不是建立在文化多元、種族融合的理念上。反觀那些高喊“民族感情”的國家，卻常常陷於專製、內鬥、經濟停滯與文化封閉的困境。如果“民族感情”真能強國，那朝鮮早就超英趕美了。
“民族感情”不僅是一種集體陷阱，更是一種對個體自由的壓迫。它把每一個人綁在“民族責任”的戰車上，剝奪你的批評權、懷疑權、獨立判斷權。比如，當你質疑本國某項政策時，會有人說：“你怎麽能幫外國人說話？”——仿佛隻有“舔自己民族”才是正確表達；當你欣賞外國文化、追星日韓時，會有人說：“你沒有民族自尊！”——仿佛審美也必須服從“民族意誌”；甚至當你出國工作、接受他國教育時，也有人說你是“崇洋媚外”，必須“回報祖國”才能洗清“原罪”。在這樣的情境下，個體永遠不被當作自由的人，而隻是一個服從於“民族機器”的零件，一個必須隨時被獻祭的祭品。
歸根結底，“民族感情”是一種替代性認同工具。當個人無法在社會中獲得尊嚴、價值與意義時，民族情緒便成為心理慰藉的出口。你可能買不起房，但你可以說：“我們民族是最偉大的！”你可能收入微薄，但你可以說：“我們不能被外國人欺負！”你可能毫無權利，但你可以大聲斥責西方的“虛偽與墮落”。這種情緒機製非常高效：它讓一個社會的民眾在缺乏實質獲得感的情況下，依然維持著一種虛幻的“精神勝利”。它不是尊嚴的體現，而是愚民工具的進化版。
真正偉大的民族，從不需要通過“仇視別人”來獲得自豪感。從孔子提倡的“四海之內皆兄弟”，到魯迅呼喚的“立人而後立國”，中國曆史上並不缺乏大胸懷的文明思維。遺憾的是，我們今天卻越來越退回到了“你不是我們民族的人，你就不配發言”的愚民邏輯。靠著“民族感情”的情緒勒索，隻會讓我們在自我感動中原地打轉，在自我優越中逐漸邊緣。
