出軌——柯立芝效應

“柯立芝效應(Coolidge effect)”一詞由內分泌學家法蘭克·A·比奇於1955年提出，據說是在參與心理學研討會時，因他的一位學生提議而如此命名，而這個名字，源於一個古老的笑話：

 

……美國總統卡爾文·柯立芝其夫人格雷絲·柯立芝分頭參觀一處政府成立的實驗農場。總統夫人來到雞舍時，她注意到一隻公雞十分頻繁地與母雞交配，於是她向隨從詢問這種情況是否經常發生，隨從答：“每天幾十次。”

   總統夫人吩咐：“當總統先生到達時，請把這件事實告訴他。”

   隨後，總統先生得知了此事，問道：“每次都是和同一隻母雞嗎？”隨從答道：“不，每次都與不同的母雞。”

   於是總統先生指令隨從：“請把這件事實告訴我的夫人！”

 

柯立芝效應，指在動物的雄性(以及少數情況指雌性)即使在與周遭舊有的異性有交配經驗後，對於新出現的異性，依然會有較高的交配意願。有趣的是，一項實驗發現，公雞和已與它交配過的母雞交配時，會減少射入的精子量，但精子量在與它首次交配的母雞時會增加。

 

《自私的基因》(The Selfish Gene)是英國演化生物學家理查德·道金斯於1976年出版的書，主要講述演化的基因學原理：“動物的一切行為都是為了自身基因的延續”，“基因是自私的，它控製動物的本能，為了讓自己不斷複製”。

 

放眼大自然，隻有3-5%的哺乳動物能夠遵循一夫一妻製。最具代表性的是草原田鼠，一直被學界稱為哺乳類動物中的純愛戰士，它們不靠道德和法律約束，就能主動遵循一夫一妻製。不幸的是，因為柯立芝效應，仍然有大約25%的田鼠會出軌。

 

研究鳥類行為的專家告訴我們，大約90%的鳥類都傾向於一夫一妻製，主要原因是幼雛在剛孵化時發育很不完善，需要雙親的共同哺育，所以多為單配偶製。如白眉姬鶲，在育雛前期雛鳥發育不完善，除需喂食以外還需要親鳥暖巢庇護，驅趕天敵。

 

鳥類中我們最熟悉的鴛鴦，常常被視作愛情的象征，並寫詩作賦加以歌頌。但鴛鴦的一夫一妻製，是季節性而非終身製，牠們隻是在繁殖季節才形影不離。雌雄鴛鴦雙方在有機會的情況下，仍然會出軌。

 

不僅季節性一夫一妻製的鴛鴦如此，就連終生一夫一妻製的天鵝也是如此。據澳大利亞科學家研究發現，在天鵝的巢穴中，有1/6的雛鳥是其他雄天鵝的後代，也就是說這群小天鵝的父親，被戴了綠帽子，但父親不知道，它還要負責照料這些小家夥們。不過一旦雄性發現雌鳥出軌，雄性便會拒絕撫養後代。

 

有趣的是，鳥類中也有一些嚴格執行一夫一妻製的，絕不容許出軌。比如黑兀鷹。如果夫妻雙方中有任何一方出軌，被對方知道後，對方不僅不會和它在一起，就連附近的黑兀鷹都會嫌棄它，最後落得身敗名裂，孤獨終老。

 

盡管雌雄雙方會不約而同地出軌，但鳥類還是會維持表麵上的一夫一妻製關係。如果一隻鳥類喪偶，該鳥類會表現得非常失落，看起來形單影隻。但有些鳥類過了一段時間之後，就會重新尋找配偶，開啟生活新篇章。

 

出軌是動物的本能，對於雄性而言，出軌意味著自己會擁有更多的後代，這有助於自己的基因傳遞，而且這些後代還不用自己養育；對於雌性而言，出軌意味著自己的後代基因多樣性。所以，雌雄雙方都會趁自己另一半不注意時出軌。

 

 

這種行為和人類非常相似。生物人類學家海倫·費雪(Helen Fisher)認為，從進化學意義上來看，出軌讓男性得以傳播自己的DNA，而女性可以獲得更豐富基因選擇範圍。她還提出了一個理論：人類可以對一名伴侶產生深度依戀，也可以對其他人抱有強烈愛意，並且同時對幾個人產生性欲。

 

雖然男女都會出軌，但仍然是有區別的。簡單來説，男性的身體更容易越界。因為除了柯立芝效應，男性身體裏還攜帶了“出軌基因”AVPR1a和“濫情基因”DRD4。一個瑞典研究團隊檢測了500對與伴侶結婚或同居5年以上的成年男性大腦中的AVPR1a基因，發現攜帶了這種AVPR1a基因變異副本的男性，對伴侶的忠誠度相對較低。而未攜帶該基因變異副本的男性，隻有15%的人婚姻出現過問題。

 

來自賓漢頓大學的學者，還發現了一個叫DRD4的多巴胺受體基因，與人的濫情程度呈現高度相關。他們還發現，攜帶DRD4的人不一定會出軌，但一旦出軌，他們往往會發展到濫交的出軌最高境界。

 

相比於男性，女性的出軌行為略有不同。英國溫徹斯特大學的性學和運動學教授埃裏克·安德森，調查了100名使用外遇網站的35歲-45歲已婚女性，結果發現，67%的女性，都是因為想尋求更多的浪漫激情(包括性體驗)才出軌的。有趣的是，這100名女性中沒有一個打算離開她們的丈夫。她們反而很堅定地要繼續和丈夫生活在一起，還表示她們對丈夫依然有愛意。

 

在伴侶的個數上，出軌的女性與男性也有差別。隻有47%的女性，談到了他們想要尋找的的外遇對象的數量——毫無例外的都隻是一個男性。而安德森教授之前的研究結果顯示，男性出軌時並不會滿足於一個對象。對於這個結果，不得不考慮到社會學因素。男性一旦擁有多個性伴侶，大概率會被認為是充滿性魅力的；而女性做出相同的行為，多半要承受蕩婦羞辱。

 

所以“女性說服自己的一種方法就是，自己在出軌的時候還是很專一的，而這個專一的關係必須要有激情。另一個原因是女性需要與情人建立情感聯係，以獲得更滿足的性愛。”

 

“中國性學第一人”潘綏銘教授，曾對中國人婚內出軌的情況進行了調查: 在2000年，男性多伴侶概率大概是23%，到了2015年，已經接近60%；在2000年，女性多伴侶概率不足10%，到了2015年，已經超過了30%，翻了3倍多。

 

按照潘綏銘教授的調查數據，在2015年，男(接近60%)女(30%)的平均出軌率就已經超過了40%，他就此給出一個結論：“在中國的夫妻裏，隻有30%是真的相愛過，剩下的70%根本就沒有愛情。隻不過，這並不影響他們過下去。”

 

1947年，費孝通在《鄉土中國》中説，中國人的婚姻本就與愛情無關：“穩定社會關係的力量，不是感情，而是了解。因為感情的激動會造成一種緊張的狀態，它是具有破壞和創造作用的，會改變原有的關係。要維持固定的社會關係，就得避免感情的激動，感情的淡漠才是社會關係穩定的標誌。”

 

錢鍾書的《圍城》感歎婚姻是個天大的笑話：“現在想想結婚以前把戀愛看得那樣鄭重，真是幼稚。老實說，不管你跟誰結婚，結婚以後，你總發現你娶的不是原來的人，換了另外一個。早知道這樣，結婚以前那種追求，戀愛等等，全可以省掉。談戀愛的時候，雙方本相全收斂起來，到結婚還沒有彼此認清，倒是老式婚姻幹脆，索性結婚以前，誰也不認得誰。”

 

美國皮尤研究中心的一項在40個國家的調研顯示，不忠是最受譴責的行為。芝加哥大學1972年起進行一項美國一般公眾觀點調查發現，如今的美國公眾，對於婚外性關係的評價達到曆史最低點，比上世紀70、80、90年代美國人對此的態度都更加負麵。

 

通常來説，年輕一代人總是支持性道德的標準向更兼容幷包的方向發展，然而對於不忠，無論老少都一致反對。如今是一個寬容的時代，我們中很多人，已經能接受包括同性戀在內各式各樣的愛，隻有出軌仍然是一種超越界限的罪惡。

 

全人類都在道德層麵厭惡出軌，但嘴上拒絕身體卻很誠實，人類一直在延續著出軌行為。一邊是東方人傳宗接代的功能性任務，一邊是西方人浪漫愛情的自由幻想；一邊懷疑婚姻，一邊走入婚姻；一邊捍衛婚姻，一邊尋機出軌。在二者之間搖擺，成為人類的常態。

 

1949年出生的斯洛文尼亞社會學家齊澤克，到今天已經結婚4次，他說了這麽一段話，或許還能激勵我們，讓我們對愛情和婚姻有些許期待和理解：“性、充滿激情的夜晚對我來說是美妙的，但我們都知道，你總得醒過來，對吧？那才是問題。”“我沒法預測未來的走向，隻能說最好不要讓婚姻消失。我還是信奉絕對的承諾。”