無為的老子

  胡適號稱是民國時期的大才子，他的著作《中國古代哲學史》也是大名鼎鼎。但在他的這部大作中，受萬人敬仰的古代聖人老子卻是個不堪的存在。唯一得到胡適認可的是，老子發現了“道”。這多少有些出人意料。

  在老子所處的年代，中文還沒發展到完全成熟的階段。有些語法還不完備，有些語義也晦澀難懂。因此，後人讀老子的《道德經》時，各人的理解也不盡相同。

 在我看來，《道德經》主要講兩部分內容。第一部分主要是論道，也就是講“道”這個東西的方方麵麵。

  在這部分內容中，老子說“道”很玄妙，很難尋找。又說除他之外，尋道之人很少很少。為了讓讀者相信道 的存在，他不僅描述了道的強大功能，還舉例做了說明。在布道的時候他發現，世人對道的態度也各不相同。同時他還告誡，行道之人不要沽名釣譽等等。

  老子論道的這些內容有二十多章，就像是他講道之前長長的開場白。剩下的五六十章的文字講述了老子發現的各種各樣的道。這應該才是《道德經》的正文。

  在正文裏，老子首先闡述了以“無為”治國的思想。這“無為” 不是胡適所理解的放任無為的無政府主義，而是依道治國，順其自然而貌似無為。

  其次，老子教導讀者要有知足不爭的人生觀。這個人生觀在胡適眼裏是消極的。但胡先生可能沒有意識到，《道德經》隻是寫給王公、貴族和士大夫這些統治階級看的。因為絕大多數的老百姓並不識字，讀不了。

  所以，在官場上的人如果不知足，反而貪得無厭，遲早會進監獄吃牢飯的。而“知足不爭” 恰恰是有誌仕途之人最好的座右銘。

  治國的一部分是治軍。因此，在《道德經》中，老子也提出了他的軍事思想。比如，不要強兵黷武，好戰必遭報應，哀兵必勝，國之利器不可示人等等。

  現在人們一提起道家，便想到了養生。道家已不再是春秋戰國時期以治國為己任的道家了。這其實也完全歸功於道家的老祖宗——老子。

  因為在《道德經》中，老子便已提出養生要趁早，不要多食多欲，不要逞強等養生道理。還說打坐練氣功也是養生的好方法之一。

  此外，老子還教大家怎麽識人，做事要虛心，做大事要從小事做起等許多成功學的內容。比如，大家都熟知的“千裏之行，始於足下”。

  老子不光無私地向世人介紹了他所發現的所有的道，還公開了他尋找道的方法。

  在《道德經》第四十章老子說：“反者道之動”。意思是當反過來看一件事情時，常常能發現它的背後的道道。其實，這就是我們熟知的逆向思維，隻不過有人常常忘了用它。

  在《道德經》第二十五章中，老子用“人法地，地法天，天法道，道法自然”來告訴我們要取法於天地自然。後人的“格物致知” 可能就是這個方法的體現。

  比如，人們常看到樹木易被風吹倒或吹斷，而竹子卻從不。因為竹子的中間是空的。因此，有人從中悟出處世要虛心的道理。這就是一次格物致知。

  在《道德經》第四十二章，老子說：“萬物負陰而抱陽”，認為萬事萬物皆有陰陽兩麵。

  這陰陽的概念經後世陰陽家們的不斷發展，形成了陰陽一體、陰陽對立、陰陽互根、陰陽互化的陰陽學說。

  其實，陰陽學說就是一種一分為二的辯證思維方法。它是發現事物發生發展之道的一個利器。

  由此可見，老子並不是胡適所理解的那樣，知足不爭而無所作為。兩千多年來他的智慧已經深深地融入了我們的血液，時時刻刻都在影響著我們中華民族。

  可見，老子是一位不折不扣的聖人，應受萬民萬世之敬仰！