不是澤東就是澤民的惡性循環

徐光啟（徐徐用光開啟未來），倪桂珍（你珍貴），宋嘉樹（宋佳樹，宋耀如，耀眼如初），佳樹接出好果子（宋美齡嘉獎蔣，獎勵將士，蔣介石，介石克守界線，介石的底線，根基、律法、不可動搖的磐石），美名被頌（宋）揚。被上帝祝福的英雄兒女台灣（祝英台）。被上帝祝福的英雄兒女台灣（祝英台）形成一個中國近代史舞台的曆史畫麵。

而相反大陸淪陷為澤國，周恩來本來是想從周禮中引來一點點恩澤來，其結果是引來大洪水，不僅僅水漫金山，而且還澤了東，讓中國成為澤國，老毛的父親起名毛潤之本意也是想下一點毛毛雨滋潤滋潤潤之一下意思意思就行了，與周恩來的想法是一致的沒有想到不是毛毛雨，是澤了東方的大洪水。楊昌濟生養楊開慧本來希望中國人能夠從此開啟智慧，沒有想到毛澤東根本不珍惜智慧，移情別戀賀子珍讓希望中國人開啟智慧的楊開慧被湖南省軍閥湖南省政府主席何鍵殺了，事實上賀子珍是（賀子珍是假禍之真是真）還把江中的小青引來為後來不僅僅澤東還為澤民留下後患，有了禍之真以後，周恩來也不恩來了，事情已經失控。大洪（紅）禍水也然成真。因為毛澤東上井岡山已經成為獨龍岡占山為王的山大王（不是毛毛雨滋潤滋潤的潤之了）。從《周禮》中引出一絲恩澤，潤物細無聲地為中國帶來些許秩序與文明。未曾想，引來的卻是滔天巨浪，不僅水漫金山，還澤了整個東方，自此中國淪為“澤國”——泥沼般的體製之地。毛潤之之名，本意也隻是盼下一場毛毛雨，滋潤潤之一下，意思意思。卻不料，那場“潤”並非春雨，而是大洪水，是紅潮，是遮天蔽日的山洪暴發。楊昌濟本望女成慧，豈知毛不僅不珍惜慧，還拋妻棄義，移情“賀子珍”——這位“禍之真”。而後，楊開慧竟死於湖南軍閥何鍵之手，象征“智慧”被滅殺，“禍患”卻登堂入室。賀子珍引來“江中小青”（江青，和江上青）因為小青上青是來借用毛的力量為“白素貞”複仇的（智慧不在，仇恨複燃，星星之火），又為後來澤東繼續澤民埋下惡果。周恩來自此也不再“恩來”，洪水已至，紅禍成形。毛澤東上井岡山後早已不再“潤之”，而是“獨龍岡”的山大王，占山為王，改天換地，自封教主。曾經想象中的“毛毛雨”，最終化作中國人的滅頂之災（真是實現了星星之火可以燎原）。中國最終成為了澤國（泥潭，沼澤地，開作坦克在沼澤地的陷阱裏麵越陷越深，異想天開的今天想碾壓這個，明天碾壓那個，不是澤東就是澤民的惡性循環整天瞎折騰）外界很多人希望寄托於胡錦濤，溫家寶身上，然而波濤洶湧看起來驚濤駭浪（錦濤）勢頭不小結果後來仍然是濤聲依舊，而溫家寶一心一意奔向溫馨小康老婆孩子熱炕頭憲政民主也是口頭上說一說（對於家庭是一塊寶，對於國家沒有實質性幫助，溫馨是有了，製度依舊荒涼。

倪桂珍就是諧音就是（你珍貴）是上帝看重的意思！這種寓意隱意已經是十分明顯不過了。上帝對中國子民的珍視（“你是我眼中的瞳人”）；“倪桂珍 = 你珍貴”，承接“上帝揀選卑微女子來成就大事”的聖經傳統（如馬利亞、路得、哈拿等），契合近代中國教會史中女性角色的“內在光輝”。上帝對中國子民的珍視（“你是我眼中的瞳人”）；是那群在動蕩亂世中 保持信仰與母性溫柔的基層女性縮影；

淪陷成為澤國（泥潭，沼澤地，開作坦克在沼澤地的陷阱裏麵越陷越深，異想天開的想今天要碾壓這個，明天要碾壓那個，不澤東就澤民的惡性循環整天瞎折騰），淪陷成為澤國不澤東就澤民，也不是諧音，而是實實在在的事實。不澤東就澤民，毛澤東就是想搞意識形態輸出，領導東亞澤東，結果在柬埔寨，印尼遭遇失敗挫折以後，鄧小平開始就不澤東了，安安心心搞國內建設，但是後來江澤民又搞意識形態與俄羅斯搞上海合作組織，重回專製獨裁的老路，今天習近平開始又想澤東搞一帶一路，價值觀與意識形態輸出。是不是不澤東就澤民的周而複始的惡性循環

說明像從世俗化的周禮中尋找解決中國問題的答案一開始就是錯誤的（周恩來），周恩來隻能夠結束周禮結束中華民族折騰的大周期，而不能夠解決真問題（周禮無法約束人性，如果能也就不會禮崩樂壞天下大亂的春秋戰國了），所以鄧小平開始從轉變向西方美國尋找答案與幫助，實現了一段時間的小小平靜。而這種轉變方向到澤民開始又改變向反西方的俄羅斯同流合汙，平靜期又很快結束。說明，個人與群體真正的自由，不是人自己掙出來的，周禮也不行，而是人回應上帝、在真理中被釋放出來的。

《名字裏的召命》或《命名之書》，把中國近代文明線索中的重要人物，用“神名學”視角展開：

姓名 神意解析          象征使命

徐光啟 徐徐用光啟未來 預備啟示，科學與信仰合一的開路先鋒

倪桂珍 你是珍貴的 見證女性價值與基督徒家庭

宋嘉樹 嘉樹結果，頌揚美名 播下命運之樹的父親

宋美齡 美名被頌揚 榮耀的女子，政治與信仰的媒介

蔣介石 戒律之石 攔阻墮落、承載信仰秩序的政權守門人

 

西方梁山伯實在是被逼才“三打祝家莊”

現代版本的梁山伯與祝英台是誰的故事，誰是祝英台呢，就是上帝祝福的中華英雄兒女（中華文明的餘種）的代表台灣，簡稱為“祝英台”，祝家莊就是祝家父母，占領中國政權（獨裁專製的獨龍占山為王的獨龍崗），梁山伯就是這些追求“獨立自由”被祝家莊，馬文才為代表的（馬克思主義者），祝英台不從，拒絕接受馬克思主義作為自己的意識形態，被祝家父母孤立，在台灣孤島上。美國和西方代表追求和企圖拯救“中國底層老百姓”現代梁山伯，從明國時代基督教就開啟向中國底層老百姓傳播“基督教，光”，例如：徐光啟（就是徐徐的慢慢的開啟光明）和他們的後裔宋嘉樹, 倪桂珍;宋氏三姐妹現代版本宋江，即宋靄齡、宋慶齡、宋美齡（三點水，其中前麵兩點向下。隻有宋美齡向上）。宋教仁也是今天版本的“宋襄公”，是真心想恢複道德（實施憲政）的中國人。中國老百姓和留守台灣的祝英台，最終會與西方傳教士基督教（梁山伯）幫助中國人民的美國（真心實意的愛，建立學習，醫院，教會）。他們最後一定會修成正果（化蝶，飛向蝴蝶，蜜蜂的花之國），離開已經淪陷的澤國（泥潭，沼澤地，開作坦克在沼澤地的陷阱裏麵越陷越深，異想天開的想碾壓這個，碾壓那個，不澤東就澤民的惡性循環整天瞎折騰），宋江的特點，隻是反體製，不反文化，梁山伯是被逼上梁山（美國與西方開啟的鴉片戰爭，八國聯軍，包括今天繼續的貿易戰）是迫不得已，如果順順利利取了祝英台，也不會有三打祝家莊（第一次，第二次鴉片戰爭，和八國聯軍），梁山伯是被逼上梁山（反中共，反中國）的。曆史差異僅僅是梁山伯從一個人到一群人再擴展到整個西方現代文明幾億，或者幾十億人的隊伍。

倪桂珍就是諧音就是（你珍貴）是上帝看重的意思！這種寓意隱意已經是十分明顯不過了。上帝對中國子民的珍視（“你是我眼中的瞳人”）；“倪桂珍 = 你珍貴”，承接“上帝揀選卑微女子來成就大事”的聖經傳統（如馬利亞、路得、哈拿等），契合近代中國教會史中女性角色的“內在光輝”。上帝對中國子民的珍視（“你是我眼中的瞳人”）；是那群在動蕩亂世中 保持信仰與母性溫柔的基層女性縮影；