左派、右派的極簡區分法

我用三個極簡標準來區分左派、右派： 一、世界觀（標準）左派認為世界上的國家、種族…… 應該聯合、團結起來（大一統模式）、（人類攜手建造巴別塔）、（全世界的 XXX 聯合起來）諸如此類；右派認為世界上的國家…

左派、右派的極簡區分法

我用三個極簡標準來區分左派、右派：

一、世界觀（標準）**

• 左派認為世界上的國家、種族…… 應該聯合、團結起來（大一統模式）、（人類攜手建造巴別塔）、（全世界的 XXX 聯合起來）諸如此類；
• 右派認為世界上的國家、種族應該各自保持相對獨立，建立邊界，保持各自的分散秩序。（上帝拆散巴別塔）（道家：小國寡民，老死不相往來。）

二、宗教觀（價值觀）（標準）

• 左派認為世界上的宗教都是 “唯心” 的，最終站不住腳，隻有人才是萬物的尺度；
• 右派尊重、持守本民族的傳統文化（含宗教），或有取舍。正因為此，右派又被稱為：保守派，保守主義。

三、經濟觀（標準）

• 左派的經濟學家認為世界應該是大政府，小市場（的計劃經濟）。財物、土地等應該歸：國家 / 明君聖主 / 領袖…… 然後統一管理、規劃、調控；
• 右派的經濟學家認為應該藏富於民 —— 小政府、大市場（的市場經濟）。財物、土地等應該歸於私人（私企），個人的私有財產神聖不可侵犯。

以古代中國舉例（右派）：

古中國的曆史長河裏，絕大多數時期都是左。隻要極少數時間段在右，（古人）右傾的主要原因有兩個：

• 需要大力發展經濟，改善國家財富，改善民生；
• 當時的君主性格和善，文化水平較高，政局開明。

例 1 ?右派代表?管仲

管仲的價值觀偏右，他的原話是：

“王者以民為天，民以食為天，能知天之天者，斯可矣。”《管子?牧民》

也就是說庶民們的福祉才是一個國家最重要的 —— 這一點符合我們標準的第三條。

在這種觀念的影響之下，管仲必然會發展經濟、提振民生：

• 一是減稅，二是讓百姓自由流動，三是政府保障私有製（私有土地的穩固）—— 這些管仲都做到了，做到這三點對於一個公元前 725 出生的人來說很偉大嗎？寫這文章時間是公元後 2024 年了，全球有很多國家都還沒有完全做到這三點！歐美諸國做到這三點是在他們的〔宗教改革〕之後（參見加爾文在日內瓦的曆史）；

• 他不但做到了以上三點，他還把軍隊分離出去，把軍人職業化，不再從老百姓裏麵 “抓壯丁”—— 他還廢除了農奴製的升級版：“井田製”，建立土地稅收製度，允許土地私人買賣；

• 他還開通國際貿易，讓遠道而來的人一律免稅，創建良好的經商、投資環境。（《管子?霸言》：虛車勿索，徒負勿入，以來遠人。 意思是說空車來的和徒步背東西的，都給予免稅優惠，這樣就能吸引遠方的人來做買賣。）

例 2 ?右派代表?文景之治：

文、景兩位皇帝創建了古中國第一個名副其實的盛世。司馬遷寫下這樣一段令後代羨慕的段落：

《史記?平準書》：“非遇水旱之災，?則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而 府庫餘貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可校；太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至 腐敗不可?。”
白話文：從漢朝初年到漢武帝即位的七十年間，國家沒有發生大的動亂，如果沒有遇上水旱災害，百姓就總是家給人足，政府的糧倉裝滿糧食，府庫的金錢有了多餘的。京城的錢積累到了千百萬，連串錢的繩子都朽爛了以致無法計數。太倉的粟米一年一年的堆積，已經溢到了外麵，腐爛不能食用.

文、景兩位皇帝是曆史上少有的右傾皇帝，主要表現在他們的價值觀和經濟觀：

在價值觀方麵，道家思想第一次〔登堂入室，大行其道〕

上善若水，水利萬物而不爭

政治上的右派行為：

• 行政上不妄為、不折騰，避免苛政擾?；

• 皇帝要負責官員的錯誤，而不是找人背鍋（文帝十三年下詔廢除並且聲明：百官的錯誤和罪過，皇帝要負責。次年，他又禁止祠官為他祝福。廢止誹謗妖言之罪）

經濟上的右派作為:

• 減輕雜稅，與?休息（減稅和增加就業是全球所有右派政治家的共性）

• 鼓勵生產、開荒，釋放土地權限給民間（漢文帝下詔 “弛山澤之禁”，放權國有的 “山林川澤”）

• 通商（文帝十二年廢除了過關製度，促進商品流通；景帝恢複與匈奴等周邊?族通關市， 發展邊境貿易。在 “異物內流，利不外泄” 的原則下，取得了巨大的貿易順差”）

例 3 ?右派代表?宋仁宗

仁宗奉道教。他的養母劉太後是一位虔誠的道教信徒，經常請道士來宮中施法祈福。仁宗親政後，也多次拜訪道教名山。他還親自撰寫了《崇道賦》

《崇道賦》第一句話是：但觀三教，惟道至尊；
最後一句話是：朕觀三教，惟道至尊。

順帶說一下，唐朝前幾位皇帝也是保守主義右派，他們尊道教為國教，而且說自家的 “李” 姓，乃是李聃的後裔血脈（但是唐朝後來改信了佛教）。

宋仁宗在位 40 年，是一位典型的〔上善若水，不折騰〕的皇帝，把〔上善若水，不折騰〕的精神主義發揮到了極致：

• 在國際（外交）上麵：宋仁宗知道很多所謂的戰爭是根本沒有必要打的 —— 周邊落後且野蠻的國家要來打仗，大多數情況是他們自己的經濟（和物資）出了大問題 —— 通商就可以搞定的事情，所以不折騰軍事；
• 在國內政治上：宋仁宗 12 歲時，就看過王安石的《上仁宗皇帝言事書》，終其一生，不用王安石；忠實執行偃武修文、文治靖國的 "祖宗之法", 營造了一個開放和寬容的環境，改革完善了台諫、科舉考試等一係列製度 —— 開放上升和下降路徑就可以搞定的事情，所以不折騰政改；
• 在國內經濟上：當時宋朝 GDP 世界第一，占全世界的 80% 左右。外貿行業發達，福建泉州港成為世界上最大的貿易港口；發行了新行貨幣 “交子”；解除宵禁，使 “夜市” 經濟得到迅速發展…… 總之是 各種〔藏富於民〕的經濟政策 —— 國家敞開袋子收稅就就可以搞定的事情，所以不折騰民間。

總之，宋仁宗是曆史上被後代忽視的不折騰之君。他性格溫良，不喜歡打打殺殺，不喜歡開疆擴土…… 他執政的四十年，被稱為 “中國曆史上最好的四十年” 。他去世後不久，宋神宗帶領王安石開啟了最著名的變法，一路左轉去……

例 4 ?右派代表?清末

清政府的右派行為盤點：

向租界學習

清政府的第一個租界坐落於 1845 年 11 月的上海。租界是很特殊的一個形式，表麵上看來損害了清政府的主權，但是它帶進來了新的經濟觀，新的文化，新的治理社會的方式。

當時的清朝社會基本沒有現代文明的司法與文明，有些東?很原始，很多外國人是沒有辦法接受的。比如司法審判，對待嫌疑人折磨、毆打…… 於是民間自發地學習租界，包括裏麵的：銀行，學校，報刊，政府機構……

清政府的態度從開始的一切都官方控製，到 “馬關條約” 之後全麵開放，基本上放手民間 “商會” 自治。這符合標準的第三條：小政府，大市場（雖然是被動的）。

同光中興

在政府放權之後，清政府在 1862--1892 的 30 年的時間裏，發生了所謂 “同光中興”，這段時間裏大清王朝似乎結束了多災多難的悲劇，政局突然之間就平靜了下來

• 太平天國等農?軍被鎮壓下去，再也沒有發生類似大規模農民事件；
• 第二次鴉片戰爭結束後，列強入侵中國的步伐似乎也慢了下來

在這 30 年裏，清政府的狀況得到了好轉，也就是在這樣的大環境下

• 洋務運動興起

• 軍隊建設加強，成立了北洋艦隊

• 在經濟方麵，清政府的國庫收入也有原來的 4000 萬兩每年增加到了 8000 多萬
  大清呈現出了一番新氣象

地方（商業）自治

清政府到了 1900 年 6 月 21 號，下令要向 11 個國家宣戰。可是在 5，6 年前，在甲午戰爭期間，小國日本已經把大清打得落花流水，現在竟然向包括日本、英國、美國等 11 國宣戰，那時稍微有點常識的人 都知道是異想天開，所以東南地方督撫說，這個是 “偽詔”，我們不奉行。到了 6 月 24 號，一個更加荒唐的聖旨下來，要各省的督撫殺當地的外國人，這個簡直殘暴無道 + 荒唐至極，東南地方督撫說，你這個還是 “偽詔”，我們不接受。

這就是著名的東南互保運動。

這場運動不但保護了整個半壁江山免受戰火的蹂躪，也保護了地方經濟的發展，事後慈禧也是知道自己是太荒唐了，所以也表揚這個參加東南互保的這些大臣，說他們做了一件大好事，稱他們 “度勢量力，不欲輕構外釁，誠老成謀國之道”。

預備立憲和急速左轉

從 1840 年到 1910 年，清政府跌跌撞撞走過了 70 年。從被撬開國門，到被動開放，學習列強，再到主動改革教育、司法、經濟，同意地方在經濟上自治等等，最後一步就是君主立憲。

地方自治已經成熟了，清政府從地方到中央都認可以〔三權分立〕為基礎實現憲政，這個時間規劃是九年 —— 也就是做，把清末比作一條河流的話，它是用了 70 年時間緩慢改道向右流動的，但是最後隻用了 1 年時間突然倒流往左。

最主要的原因就是大清不願放棄皇權至上的理念。在 1911 年 5 月 8 號它成立一個所謂 “責任內閣”， 實際上是一個 “皇族內閣”—— 使得全國的士紳都心灰意冷，認為清政府根本就沒有決心改革 —— 原本 反對革命的（中產階層）士紳們轉過來同情革命，等革命一爆發，?上就跟革命派聯手。

鄰國日本的急速右轉

上文說過，華夏自古都是秦始皇奠定的左派文明（為主流），清末是唯一有機會脫離秦製的契機。反觀鄰國日本，在幾乎同樣的時間點上，遇到了和大清一模一樣的問題，但是日本卻成功向右轉型 。

1882 年，日本特別通過了一個法律來支持國有企業的私有化，名叫《株式會社條例》，該條例允許私人企業以株式會社的形式存在，奠定了日本私有化和現代化的基礎 —— 對岸的大清，還是繼續推行官辦的路線，後來認識到不行，必須要交給私人了，還是堅持〔官督商辦〕。

在大清維持了 30 年的〔同光中興〕期間，日本在進行著為期 30 年的〔明治維新〕，30 年時間的急速右轉，日本就從一個農業國家晉級為世界強國。當然，它的右拐也隻是符合我們標準的第三條而已，其餘兩條，他都不符合，這導致它後來走向極左意識形態的侵略路線。

簡單小結一下

觀察古代中國的右派曆史，最有詳細史料的就是清末，從 1840（鴉片戰爭）到 1911（辛亥革命）這大約 70 年的時間裏，清政府從〔被迫開放〕，左右互博，到全麵改開，地方自治，預備立憲，再到急速左轉的華麗落幕。

歸根結底的原因在於，華夏自古就是〔以左為根〕，左的文化基因刻在骨頭裏去了 。醇親王奕譞就說過：對老百姓有利的事兒應該是由政府來做，不可以讓老百姓感覺到福利是由私人帶來的，這樣就會動搖到政權。所以清末雖然在經濟改革上比較成功，但是最終被 “普天之下莫非王土” 的皇族思想禁錮，讓它失去了民心。

這種 “總管一切”、“官督商辦” 的左派計劃經濟思想與舉措，在後來的孫中山、蔣介石，都是一脈相承。孫中山是根本不懂經濟，蔣介石是學習德國、蘇聯模式，大搞國有企業計劃經濟，最後也是重蹈大清的覆轍。

美國兩黨，誰左誰右？

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很多小夥伴分不清美國兩個黨派的區別，因為這個關聯到西方的思想史，需要進行一番厚重的係統學習才能略知一二，所以本文提供一種極簡的方法來提供參考： 美國共和黨與民主黨本質上是價值觀的區別，她們兩者所有的區別都來源於此，用一句話就可以概括，那就是： 共和黨是：以神為一切的尺度，《聖經》是共和黨的唯一價值來源，屬於右派保守主義； 民主黨是：以人為一切的尺度，群眾的 “普世價值” 是民主黨的價值來源，屬於左派。

順嘴一提，老牌的經典帝國 UK 的 “君主製” 也是以?神為主，所謂 “君權神授”，其本意就是：君主隻為神服務，一心隻為取悅於神，而非人民群眾，從而獲得長久的合法統治權（而不是靠人民投票支持)。不但英國如此，北歐的一些保守國家也是如此。這也許是我們華人很難理解地方，但是一旦打通這個關節，就能豁然開朗。

為什麽這樣說呢？因為某件事情，如果神的看法和人民的看法不一樣的時，保守主義的政黨（或國王）會選擇聽神的話語，而不是人的，下麵舉例來說。

美國的墮胎問題

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共和黨其實是基於以下理由，反對婦女墮胎：

1. 《聖經》中的十誡第六條：不可殺人；

2. 《聖經》創世紀裏明確記載著人類生命是來自上帝的創造，因此擁有生命主權的隻能是神，而非人；

3. 不言自明，人類不但不能創造生命也不能創造（出適合生命生存繁衍的）大自然，因此麵對生與死，人類也沒有（產權、處置權、所有權等）主權；

4. 最後，最重要的是，人的一切權利永遠低於神的主權。

民主黨支持婦女墮胎的理由也很簡單，因為他們一向倡導人權、女權、個人身體支配權（而且合法的墮胎可以減少非法墮胎及孕婦死亡的比率，保護婦女的健康和安全）等所謂 “普世價值”，總之在各種 “人的理性、人的正義” 的支撐下，民主黨認為婦女有權利決定腹中胎兒的生死。

美國的 gun 問題

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美國的 gun 問題也是如此。民主黨的出發點總是從 “人” 出發，於是衍生出 “保護人身安全、人權保護、公共安全” 等普世價值。但共和黨的一切價值都來自《聖經》，他們擁槍的觀點主要是有兩點：

人是上帝的造物，人不是暴徒

上帝造人的材料雖然是泥土，但是人的靈魂來自上帝口中吹來的靈氣，所以上帝的靈（和律法）天然地、永恒地鐫刻在人的心裏 —— 人類生而具有的良心和理性就是最好的證明 —— 人類可以合理利用槍支，就像可以合理開車一樣。如果人人都是暴徒的話，那麽所有刀具、弓弩、石頭、毒藥…… 不也都是殺人工具嗎？

槍支可以保護私有財產

私有製也是共和黨價值觀的外在表現，因為《聖經》上麵說：

• 十誡第八條：不可偷盜

• 十誡第十條：不可貪戀他人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，並他一切所有的。

共和黨認為：生命是神聖的，是神的傑作 —— 人生命的意義就在於在人間的勞作 —— 勞動的果實就是私有財產，是神聖不可侵犯的。人類進入契約社會，就是為了維護正義，維護上帝的尊嚴，保障私有財產就是維護正義的基本標誌之一。破壞和侵占私有財產，就是以上帝為敵，就是向人類開戰。

早在 17 世紀的約翰?洛克就說過：

如果政府守法，公民就會守法，政府與公民就都會 安然無恙…… 政府守法，是社會和諧之源，穩定之源，繁榮之源。

換言之，如果某一天美國的政府不守法了，對美國人說：“喂！你們家的土地現在劃歸某某所有！” 這個時候，共和黨的人會站出來說：鄉親們啊，家裏都有槍吧？幹就完了！ ”

美國的福利問題

左派民主黨基於（我們華人熟知的）“均貧富”、“廣庇天下寒士” 的理念：

• 主張提高富人的稅收，提高貧民福利；
• 在經濟上主張自由貿易，國際之間攜手合作，廣泛參加各種國際組織。

右派共和黨基本全是反著來：

• 共和黨主張減稅，同時致力於提高就業率，不允許把福利用來 “養懶漢”，“不勞而獲”、“吃大鍋飯” 拉選票；
• 提倡減少政府支出以縮小政府規模；
• 經濟上主張保護主義，一切以本國的產業和就業率為優先考慮

如果用各派經濟學來分析以上的美國問題，很容易陷入 “公說公有理婆說婆有理” 的坑裏去。其實很簡單的，在經濟上，共和黨就是隻聽《聖經》的：

• 出埃及記 20:15：不可偷盜

• 箴言 10:4：“手懶的，要受貧窮；勤勞的，必得富足。”

• 箴言 12:11：“耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻無智慧。”

• 箴言 13:4：“懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。”

• 箴言 14:23：“在一切勞碌中，都有益處；嘴上多言，乃是貧乏。”

在保守主義的人看來，最具有合法性與權威性的莫過於上帝的〔道〕，道就是說話、就是言語、話語，〔道〕成了肉身，就是耶穌。 這套理念在我們華人這裏很難理解，但是對於西方保守主義來說這是再基礎不過的常識。《聖經》就是神的話語的合集，絕對不是什麽不同時期的不同作者的合集 —— 神的話語具有最高的權威。

著名英國右派撒切爾夫人曾說：“流氓花光勤勞者的錢，最後集體分擔痛苦。”

他們基於從小受《聖經》的教育，因此右派保守主義認為：

• 如果民眾不願意工作，那是因為福利太好；
• 如果企業家沒有動力，那是因為賦稅太重；
• 如果發展國企，那麽必然走向低效和腐敗，那是因為人性的必然；
• 如果把政府越搞越大，表麵上帶來福利，但實際上它導致崇拜權利、戕害個人自由，還需要豢養龐大的官僚體係……

總之，如果 “劫富濟貧”，“吃大鍋飯”、“打土豪分田地” 屬於 “偷 / 盜” 和 “懶惰”，乃是上帝所禁止的行為； 如果搞大政府，人們就會把崇拜上帝的心思轉而去崇拜某個偉人，政黨…… 從而觸犯《聖經》裏麵最嚴重戒律：拜偶像。

這就是保守主義右派的腦回路，更是他們的〔核心價值觀〕。

理清了這一點，對於美國的 “黑命貴” 紛爭問題，也就迎刃而解了：

• 共和黨主張 “不養懶漢”，一份工作一份報酬，人人在上帝麵前都是平等的，打砸搶的 “黑命貴” 犯罪者必須服法進監獄。
• 民主黨主張白人在曆史上虧待了黑人，現在應當優待黑人，賠償黑人，支持黑人享受福利等等

美國的同性戀問題

民主黨支持同性婚姻，共和黨反對同性婚姻。

共和黨反對同性婚姻合法化，本質上還是基於《聖經》：

• 利未記 18:22“不可與男人苟合，像與女人一樣；這是可憎的。”
• 利未記 20:13：“人若與男人苟合，像與女人一樣，二人行了可憎的事；總要治死他們，罪要歸到他們身上。”
• 羅馬書 1:26-27：“因此，神任憑他們放縱可羞恥的情欲。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，欲火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。”
• 哥林多前書 6:9-10：“豈不知不義的人不能承受　神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、奸淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受　神的國。”
• 提摩太前書 1:9-10：“知道律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弑父母和殺人的、行淫和親男色的、拐賣人口和說謊話的、起假誓的，或為別樣敵正道的事設立的。”

特朗普自稱是福音派基督徒。福音派最大的特點就是： 相信《聖經》一字一句都是上帝的話語，並且隻能按字麵意思來解釋（不能有人為臆想，添油加醋的解讀）。

總體而言，美國同性戀、雙性戀人口的規模很難確定，但估計約為 3.5% 至 10%，也就是說大約有兩千萬人是不會投票給特朗普的。

其他的美國兩黨問題，比如移民、外交方麵，都可以用本文的極簡方案以此類推，從而看清他們紛爭的本質問題。