真凡
舉頭望星空，問心求義仁。
此間有真意，
幸愧共凡塵。
五賢帝時代-——羅馬的極盛時期
奧古斯都在位時，靠其個人威望維持了帝國穩定與統一，但他去世前並沒有親生的男性繼承人，隻有一個其最後一任妻子莉薇亞帶來的繼子提比略。此時的權力繼承依賴家族和元老院的共識，存在不確定性。 提比略之後，帝位相繼落入卡裏古拉、克勞狄烏斯、尼祿等人手中，因為他們大體上都屬於尤利烏斯家族，這一時代被稱為羅馬的儒略-克勞狄王朝。這一期間，高層的權力爭奪、暗殺與政變各種花樣繁多，尼祿更是羅馬史上著名的暴君。
在這一不長的克勞狄王朝之後，羅馬帝國曆迎來了曆史上的五賢帝時期（公元96–180年，尼爾瓦、圖拉真、哈德良、安敦尼和馬可·奧勒留）。該時期常被視為西羅馬帝國的“黃金時代”：政治穩定、經濟繁榮、疆域廣闊，文化與哲學發展也達到高峰。這一階段的最後一位皇帝奧勒留，本人就是一位著名的斯多葛主義流派的哲學家。
在政治傳承上，五賢帝繼承了奧古斯都建立的元首製，並在繼承製度上進行創新，這五個皇帝之間的傳承是通過收養優秀的繼承人來指定繼承的方式實現的，堪稱有高可信度的禪讓曆史。這一養子傳承的權力交接避免了血緣爭奪與內亂，使帝國在近百年間保持了上層的相對穩定。
在行政治理上，五賢帝也繼承了奧古斯都時期的元老院行省與元首行省的二元治理結構，皇帝集權與元老院的名義權力形成互補，行政體係成熟，邊疆防禦穩固，軍事力量強大，為經濟發展和社會秩序提供保障。然而，社會階層依然固化，貴族和城市精英掌握主要權力，平民缺乏政治發言權，日常生活和社會資源仍嚴重依賴上層階級和政府供給。
經濟上，五賢帝時期財政穩定，公共工程建設廣泛，如道路、橋梁、水道和港口等，不僅促進了經濟增長，也創造了就業機會，改善了部分民眾生活條件。貿易活躍，城市經濟發展迅速，帝國內部和地中海沿岸地區經濟交流密切。然而，土地進一步集中在大地主和莊園手中，小農數量減少，許多自由民失去自給能力或成為佃農，社會不平等加劇。雖然公共政策和糧食供給在一定程度上緩解了底層民眾的生活壓力，但奴隸製度仍普遍存在，經濟成果主要集中在精英階層。
文化與宗教方麵，多神教仍占主導，皇帝在死後被神化的現象在官方禮儀中存在。而基督教雖已萌芽，主要在城市下層傳播，影響力尚小。哲學尤其是斯多葛學派在統治者和精英階層中盛行，強調理性、自律、道德修養和社會責任，為統治者提供精神指導和道德約束。文化發展服務於政治穩定和精英教育，強調家庭責任、公民義務和社會認同感，這在一定程度上對社會穩定和人口政策提供了有限的支持。
人口結構方麵，盡管帝國總體人口略有增長，據不同史料估計，疆域之內的總人口約6000萬規模，但增長速度緩慢，麵對遼闊的疆域與眾多的戰爭前線，人口壓力未得到根本緩解。城市人口增加較快，而農村小農減少，大地主莊園占主導，生育環境並不友好。生育率長期偏低，嬰兒死亡率和戰爭消耗青壯年男性，使人口自然增長受限。
自奧古斯都奠定元首製以來的兩百多年間，盡管戰爭不斷，但內部秩序長期相對穩定，與此前持續的共和國內戰和隨後帝國不斷加劇的危機相比，這段時期被後世稱為“羅馬和平”（Pax Romana）。五賢帝時期的羅馬帝國幾乎代表了帝國時代的巔峰。然而盛世的結構性裂縫已然顯現，帝國開始走上了難以逆轉的下坡路。
