需要一點衝動前的冷靜

　　中國現今的事實是：一個有５０多年對國民犯罪的曆史並現行對國民犯罪的政府正驅使國民反對和敵視一個６０年前對國民犯罪而現在對國民友好的政府，這不是東郭先生故事的翻版又是什麽呢？理由很簡單：日本仍不肯為６０年前的它先輩按我們要求的標準認罪。事實是：中日建交後的十幾年中，幾乎每次中日兩國首腦互訪，日方首腦都要替他們的先輩懺悔，向中國政府道歉。而我們的標準是什麽就是我們的國民也搞不清楚，難怪日本首相小泉總是抱怨說，對中方的意圖難以理解。 　　教科書的問題反映了日本政治上的言論自由和文化上的多元性（中國的曆史書中也有自己的擴張曆史），是日本法律允許的言論自由的範圍。而我們的標準是：你日本政府要修改憲法，不允許任何此類字樣出現。請不要忘記日本是民主國家，它和中國的專製國情不一樣，言論自由屬於基本人權的範疇，不是可以任意操作的。國人缺少民主和人權的概念是可以理解的，但是有一些人則是明知故為。 　　參拜靖國神社是日本人的文化傳統，其中確實反映了懺悔的不徹底性。但這隻能說明日本人在這一點上做得不好或不完好，而不能說明日本人在這一點上做得不可以接受以至於引起如此巨大的國際爭端。警惕日本的侵略擴張主義是可以理解的，然而這一警惕現在已經產生了性質上的改變，警惕所產生的結果應並非如此。從台灣問題和日本問題出現的程度和頻度看，它轉達給我們一個間接的信息是：國內的社會矛盾和危機已相當嚴重。 　　“對於異族，同族永遠是一家的絕對概念”是這一反日動力的文化來源。而曆史事實是：中華民族從來沒有一個絕對的異族概念。會有人這樣說，你是在支持侵略。而恰恰相反，這是讓我們共同正視和全麵檢討侵略曆史，它包括古代和現代，也包括其它國家和我們自己。中國的分分合合的曆史不是侵略和反侵略的曆史又是什麽呢？曆史上的日寇不是從天上掉下來的，它也是我們中華民族的後裔。 　　我們為反對侵略而追溯侵略的根源，發現它正是來自人類原始的弱肉強食的動物本性，它從人與人之間的傾榨與掠奪開始，到了部族與部族的傾榨與掠奪，又到了城邦之間，後又到了國家之間，其中有的成為大國的國家兼並了小國，小國又進行反兼並。這樣，中國的地域時大時小，中華民族的同異族也在變化著。侵略的曆史不僅反映在中國，同時也是反映在世界的範圍。二戰後，人類逐漸地取得了共識，認識到侵略給人類帶來的危害性，認識到侵略的本質是來自人類的人性之惡，人類作出極大的努力來消除這一罪惡現象。它是從消除人類的弱肉強食的動物本性和人性之惡開始的，也是從解決人與人之間的傾榨與掠奪開始的，要保障人的基本權利就是這一努力的基礎，而民主體製就是它在製度上的保障。二戰後的戰爭死亡率比二戰前大大減少，民主國家大大增加的數據也可以證明這一點。 　　今天，往日的侵略者日本早已成為一個民主國家，那裏的社會已經極大程度地限製了人性之惡，那裏的人民善良，熱情，禮貌，友好，有同情心。那裏當然不完善，有問題，但是比起現在仍然沒有人權的專製中國，是有著天壤之別的。從侵略的根源和本質的意義上看，現在中國應該比日本更具侵略性，這也是西方國家仍然認為中國具有危險性的緣由。出於我們的民族感情，可以說日本懺悔得不徹底，不完美，不能令人滿意。然而，出於公平的國際標準則應該說，在亞洲國家中它是做得最好的。 　　“中華民族從來沒有一個絕對的異族概念”還提示我們，現今世界的文化趨勢是：共容，開放，求世界民族之大同。作為海外遊子的諸位的實際行動不是已經證明了這一點嗎？大家都走了出來，希望容融入一個異族的世界。而此時，我們不應該對自己民族的侵略曆史沾沾自喜且充滿借口，而對自己民族的被侵略曆史喋喋不休乃苛刻倍至。對於國內的反日浪潮國人會產生不同的愛國心態，有的人亢奮，有的人則慚愧。此時此刻，我們是否應該冷靜地問一下自己：在中共導演的這一場國際鬧劇中我們應該扮演什麽角色？