關於被男人拋棄的女人等---碎念錄

［拋棄和選擇］

不論是因病被丈夫無情拋棄的可憐女人，還是懷著身孕卻被丈夫殘忍推下懸崖的富婆王暖暖，想必都會在事後經曆過一段痛苦的反思和悔悟的心路曆程：正是她們親手選擇的男人最終把她們送入了絕境。

這是一個選擇性的錯誤嗎？是，但不僅僅是。婚姻是一種選擇，有兩層含義：一，是否要結婚？二，和誰結婚？既然選擇要結婚，並選擇了和你認為對的人結婚，就得準備好去承受因你的選擇而可能產生的一切後果。

問題在於不少女人在作出以上選擇之前並沒有認真地思考過這個問題。

這也不能怪她們，沒有經曆，沒有受傷，沒有痛苦，何來醒悟？可這醒悟總是姍姍來遲因而失去了其本身的意義。

何以為解？基本上來說，無解，一切看造化。但是，婚姻戀愛也並非就是開盲盒，而是因緣果報，凡事都有跡可循。種下好的因，才會結好的果。

什麽是好的因？選擇。你選擇的重心在哪裏，決定了未來的發展結果。在此不想再贅述什麽樣的男人才靠得住，一切要靠自己去領悟。

［明智選擇的條件和次序］

曾經拜讀過一位作者關於智女如何選擇對象的文章，非常讚同文中所說的智女選擇對象的五個條件和先後順序：第一人品，第二忠誠，第三婆家，第四圈子，第五經濟。我相信這也是大多數有正常三觀的女性的選擇標準，很少有女性不介意對象的人品或者忠誠度的。

在現實生活中，人品不錯和對配偶忠誠也應該是多數男士的基本屬性，不然的話，社會就會亂套。在這個前提下，第五條經濟的標準反而變成了區別於不同人群的關鍵因素。婆家的素質固然重要，事關對象的生長環境，但不是必要的因素，關鍵還在於本人。圈子的因素也並非核心，關鍵在於兩人之間的相處如何。

經濟條件反映了一個人的社會成熟度。兩個人的日常生活在激情之餘，便是柴米油鹽瑣碎事，能否給伴侶一個安定的生活環境，對一個男人而言，是一個重大的課題。

關於什麽是渣男，我寫過一篇文章“渣男是如何煉成的？“在此就不多作討論了。

［司馬相如的渣和卓文君的情］

毋庸置疑，司馬相如是渣男一枚。但是他的才學對於女性有極大的吸引力，至少在當時的那個年代是這樣，這就意味著他的出軌成本要比其他普通的男人低得多，回旋餘地卻大得多。

他的二婚妻子卓文君雖然對夫君的渣行傷心欲絕，但依舊沒有放棄對於浪子回頭的預期，因此用一首千古愛情絕唱《白頭吟》曉之以理，動之以情，試圖融化浪子渣男的鐵石心腸。也許是她的苦心感動了上蒼，居然讓司馬相如回心轉意這種小概率事件奇跡般地發生了。而一首愛情詩篇就能使浪子回頭，這在當今的社會是難以想象的。

司馬相如有點渣，但更有才華。他看上卓文君的美貌財富，打的也是明牌，這點雙方都心知肚明，畢竟也沒有用愛情當幌子。司馬相如後獲國家重用，也使女方家臉上有光，這樣的續房賢婿也不太容易找。司馬相如雖有出軌之意，但在卓文君的愛情詩篇的感召下，浪子回頭，終與發妻白頭偕老，還是不錯的。結果好，過程就不重要了。

現代婚姻有兩個維度：製度婚姻和價值婚姻。製度婚姻好理解，比如我們都遵循的一夫一妻製。什麽是價值婚姻？婚姻的本質是契約，而婚姻的驅動就是價值。婚姻中人，也許需要經常思考兩個問題：婚姻給你帶來了什麽價值？你給婚姻帶來了什麽價值？

［流氓和妓女］

一般而言，流氓或者妓女的概念很明確，內含也明確，外延也明確，邊界也明確。明確在哪裏？明確在行為，持續性的流氓行為或者妓女行為。但是，這個世界並不是這麽簡單：非黑即白，而是會存在不少灰色地帶，人的分類也一樣。非標準流氓意義上的人偶爾也會有流氓的想法和行為；良家和妓女的界限有時也會模糊起來，你之眼中良家，他之眼中可能是妓女：正所謂“此之甘飴，彼之砒霜”。

俗話說：物以類聚，人以群分，但也常有例外。一般人的認知是：妓女應該也隻能與流氓為伍，但在現實生活中，良家婦女往往會和流氓的男人在一起，至少無法擺脫這樣的男人。為什麽？因為欺騙，因為偽裝。本質為流氓的男人通過巧妙的偽裝把自己打扮成正人君子，將良家婦女玩弄於股掌之間。

妓女也許迫於生計而出賣自己的肉體，但未必會出賣靈魂。而現實中，一些人在體麵的外表下麵，卻有一個已被出賣的靈魂。

傳統意義上的，或者說典型的流氓或者妓女，和正人君子般的流氓或者體麵迷人型的妓女相比，哪個迷惑性更大？哪個危害性更大呢？

滾滾紅塵，良莠不齊。如何明眼識人、潔身自好，也是一個課題。

［後記］

千裏姻緣一線量，

百年好合幾時癢。

男歡女愛正濃意，

果報因循後斷腸。