蔣聞銘
開這個博客，有感而發，聊中國美國的事，講現代文明的故事。
中國古代（3）：科舉與皇權
蔣聞銘
中國古代，征服人靠武力，征服人的思維觀念，靠儒教。儒教的本意， 是通過仁義道德的思維理念，克己複禮的行為規範，去克製力大為王，武力征服的野蠻殘暴。可惜聖人也隻是人，說的話遠不如全知全能的神有力量，所以還是槍杆子力大為王，在中國占了上風，武力征服，演變成了大一統的皇權製度，儒教筆杆子，成了皇權一統的附庸。不過一種係統自洽的社會人文理論，一旦開始形成，有自身演變發展的邏輯，到了一定的階段，就不是力大為王的人們可以隨意控製利用的了。天不生仲尼，萬古如長夜，儒教在中國，後來也有了可以與武力皇權對抗的力量。大一統的皇權製度，和科舉製度有機結合，相輔相成。讀書人的群體，融合在皇權一統的社會管理的體製之中。筆杆子對槍杆子，也形成了一定程度的製衡。
中國古代科舉與皇權結合的政治體製，決策權在皇帝，執行權在讀書人手裏。 在這樣的政治體製之下，皇帝不可能無法無天，為所欲為。中國社會的勞心者，讀書人的群體，有獨立的集體人格。社會治理，具體的事，皇帝決定，但做事的總體原則，士大夫階層有一整套全體認可的道德理念標準。皇帝做事，如果違背了這些原則標準，手握執行權的士大夫階層就反抗，他想做的事，就做不成。皇帝想無法無天，士大夫們不能造反，但是他們能以死相抗，文死諫，把脖子伸直了讓你砍。這叫做讀書人有讀書人的脾氣。
你可能要問，這能有什麽用？有用。皇帝也是讀書人，從小讀了一堆曆史書。曆史書從頭到尾，都是帝王將相的行錄。孔子作春秋，而亂臣賊子懼，懼怕的，不單是亂臣賊子，皇帝也怕。犯顏直諫，皇帝殺了你，你是留取丹心照汗青的忠臣烈士，皇帝就成了昏君，要擔千古罵名，了不得。皇帝活著的時候，什麽都有， 但是死後的名聲，由不得他。要說誰怕誰，楞的怕橫的，橫的怕不要命的，中國的讀書人有為名不要命的臭脾氣，所以一般講來，倒是皇帝怕讀書人多些。舉個例子吧，康熙皇帝，英明神武，天下的事沒有他擺不平的，兒子們也一個比一個能幹。但是這些能幹的兒子們，弄得他一天到晚心驚肉跳，擔心他們謀反。 誰謀反，都成不了，但謀反是死罪，哪個兒子謀反，他都不得不擔殺子的不慈之名。不殺行不行？真不行。事情如果到了那一步，全天下的讀書人，都會來逼你。所以一個太子，立了廢，廢了立，立了又廢。
最後一點必須講清楚。共產黨過去現在，在中國搞的專製獨裁，是現代西方的獨裁製度的變種。這樣的政治體製，既沒有現代民主的智慧，也沒有中華文明傳統的科舉治國的智慧。共產黨建國的時候，中華民國的一大幫子讀書人，留在大陸，想入朝做官幫毛澤東治天下。不幸列寧主義裏麵，沒有信任依靠讀書人治國這一條。所以毛家王朝，這幫子留下來的讀書人，就慘了。毛澤東列寧主義的中國，社會治理，共產黨內部大家一起坐天下，結果就是獨裁者沒有真能信真能靠的人。大家不講仁義禮智信講權術搞陰謀詭計，不停地內鬥，沒有一刻安寧。對比中國古代的皇權科舉製度，中共建國後實行的政治製度，倒退兩千年，回到了秦朝漢朝焚書坑儒的水平。現在也一樣。
