人究竟是什麽樣的東西(1):認識自己
蔣聞銘
人性,是人的共性,是絕大多數人的共通之處。大自然賦予人的行為本能,一條是自私自利,自我利益最大化,一條是愛護子女,護衛親子。這兩條,對所有的動物都適用,不但是人性,也是動物性。
人和動物不同,是因為人不但有動物性,而且還有智慧。個體的人和個體的動物,都有思維能力,不少的動物,也有語音能力。但是能夠把思維和語音的能力,整合在一起的,隻有人類。思維和語音的整合,使人類個體的思維,交流疊加,轉化成了人類獨有的智慧。
1.自私自利的本性
動物世界,由性分雌雄為數眾多的個體組成。大自然對個體生命的終極指令,是自我保護求生存。求生畏死,是個體生命的原始本能。
萬物霜天的生存競爭,險惡殘酷。 自然界為個體生命設置的第一條行為法則,是自私自利,自我利益最大化。在發生利益衝突的時候,個體會盡一切可能,爭取維護自己的利益。人不為己,天誅地滅,罔顧自身利益的人,在殘酷的生存競爭中,活不下去。趨利避害,自我利益至上,是所有動物,包括每個人,最原始也是永遠不會變更的本性。不為己不怕死,就死得快了。
每個人的行為選擇,都是基於本能和理性之上的決斷。動物的原始本能是求生,個人理性最根本的法則,是自私自利,自我利益最大化。每個人每一天,都在不停地決定做什麽,不做什麽,每個決定,都是你在現實環境中,以活命第一, 自我利益至上為原則做出的優化決斷。
自己管自己,自己的命自己負責,自我利益最大化,是自然法則。有了這一條,動物世界自然而然就成了井然有序的世界。 為什麽呢? 打個比方吧。世上有很多錢在流通,哪兒都是一堆錢。但是,你想給自己弄些錢來,是真不容易。為什麽呢?因為所有的錢,都有主,都有人時時看著。 假如大家不守著自己的錢袋,錢的世界,就亂了。自己的錢自己管,自己的命自己負責,就這麽簡單,所以說大道至簡。 有沒有全知全能的神,不好說。但是即便有,他也不會管人與人,人與動物之間我害你,你吃我的七七八八的破事。
2.護衛親子的法則
有生有死,是個體生命最原始最根本的原則。人生如白駒過隙,不過百年,人都不想死,但都沒辦法不死。一個人享盡榮華富貴,不過百年,受盡磨難苦痛,也不過百年,這是人世間第一條公平的原則。
物種作為自然現象延綿不斷的存在,是通過個體生命的複製來實現的。人生萬事皆苦,但雌雄交配複製生命是例外。大自然促成兩性交配的設置,是正麵的,是以個體的快感和滿足為主導的。今夕何夕,見此良人,子兮子兮,如此良人何,就沒有半絲的苦意。
雌雄交配生出來的快感滿足,是個體在整個生命過程中能夠得到的最美好的體驗。食色性也。對酒當歌,人生幾何,是吃喝是食,青青子衿,悠悠我心,是男歡女愛是色。食物和性愛,是生命活動永恒不變的主題。 人寫的故事,小說也好,電影電視也罷,古今中外都一樣,一半是男女情愛,一半是人殺人人害人。但是人殺人人害人的故事裏邊,也都有男女情愛。 唐僧取經,九九八十一難,一半是想吃他的男怪,一半是想睡他的女妖,都是難但不都是苦。
不過雌雄交配,新生命的誕生,隻是物種延續的第一步。幼小的生命,在惡劣的自然環境中,需要無時不在無微不至的監護。這個監護的責任,自然就落到了新生命的母體身上。但是監護幼兒的責任,與自私自利的行為法則相違背起衝突。所以動物世界就又有了護衛親子的行為法則。新生命的母體,在與自然環境的互動中,必須將這弱小的生命體的利益,擺放在比自己的利益更優先的位置上。
生養生養,好生難養。為人父母,把孩子從小養到大,一天一天,一年一年,關懷嗬護,就完全沒有了自私自利的考量。世上隻有媽媽好,一句話道盡了護衛親子的天理人道。 對一個孩子,媽媽好,也隻有媽媽對他好。有娘的孩子是寶,沒娘的孩子是草。 當然這種講法,不說爹隻說娘,多少有些偏頗。護衛親子的原則,對雌雄兩性都有效。世上最可憐的,是沒爹沒娘的孩子。人性中的善,同理心,無私,友愛,是護衛親子的行為法則的衍生。
有詩為證:
世間爹媽情最真,
淚血融入兒女身。
殫竭心力終為子,
可憐天下父母心。
3.人類獨有的智慧
個人有思維能力,個體動物也有。個人的思維能力比起個體動物來,要強些,但是不管是動物還是人,對自然現象的解讀,個體思維都是模糊的,碎片式的。如果思維沒有交流,解讀沒有積累,個體在思維能力上的這點差別,對人沒大用,生存競爭中,就還是虎豹豺狼吃人。
但是,人除了有較強的思維能力,還有較好的語音能力。思維和語音能力,分開來,沒什麽大不了,整合在一起,人類有了交流思想的能力,就了不得。聖經裏有個故事,說人類有一天突發奇想,要搭梯子上天,搞得神很緊張,弄了無數的方言,讓人的思想,不能夠順暢交流,才保住了天堂的領土完整。這個故事,是說人類思維語音的整合生出來的力量,神都怕,虎豹豺狼,自然就不在話下了。
動物世界,能夠將思維和語音整合在一起的,隻有人類。思維和語音的整合,使人類這兩方麵的能力,都得到了革命性的提升。人利用思維的組織能力,構造係統的語言表達;回過來,再利用語言的描述功能,將相對模糊,碎片式的思維精確化,係統化。大小多少的概念,人和動物都有,但隻有人用數比較大小多少。
一旦思維能夠交流,個體的思維就疊加演變成了群體的思想,個體對自然的解讀,轉化成了群體的解讀,演化成了人類獨有的智慧。文字的發明,更使得人類智慧,能夠在時間的長河中積累。老虎獅子體力上的優勢,在從思維交流的疊加中產生的人類智慧麵前,就沒有了往日裏的強大可怕。於是人就爬上了生物鏈的頂端,成了萬物之靈長,世界的主人。最終,人類走上了自主發展的文明之路。
人類智慧最根本的特征,是為未來犧牲眼前。不過為未來犧牲眼前,到底是聰明還是愚蠢,真不能一概而論。勉從虎穴暫棲身, 韜光養晦,臥薪嚐膽,是大聰明,但是為一個虛無縹緲的美好未來,犧牲奮鬥,不顧一切,就不止是一般的愚蠢了。人的問題,是許多時候分不清你為之奮鬥犧牲的美好未來,是現實的可能,還是騙子畫的餅。不過無論是現實的可能還是虛無縹緲的大餅,隻要一群人,為同一個未來奮鬥犧牲,就能生出讓神都懼怕的大力量。
4.為善為惡,一念之間
大自然對生命存活的設置和自我保存的原始指令, 是人類無休止的苦痛爭鬥的源頭。在沒有利益衝突的時候,人會有同情心,同理心。但是一旦利益起了衝突,別人的利益別人的命,就沒什麽要緊。人不吃人,但為一己之私,人害人人殺人,是常態。
一個挨著餓的人,看到別人手中的食物,本能的反應是去搶;搶不到,就去求,隻要能有點吃的不被餓死,幹什麽都行。溫飽而後知廉恥。有溫飽,才會有禮義廉恥的教化。其實不用等到挨餓,古今中外,人為了數目不大的錢財,不算高不算重的權位,無情無義害人殺人的例子,俯拾皆是。自私,無情,貪婪,殘忍,是自我利益最大化的行為法則各別的體現。人性的邪惡,根植在極端利己的本能之中。
與之相反,大自然對物種延續的命令設置,雌雄交配,護衛親子,則是人的世界美好和善的源頭。同理心,無私,友愛,是護衛親子的行為法則的衍生。在極端的情況下,不顧自身安危救別人,救別人的孩子,不是個別現象。人都有同情心,同理心,時不時的會有人犧牲自己的利益幫助別人。
人性中善惡並存。善的源頭,是護衛親子的行為法則;惡的源頭,是自我利益最大化。人為善為惡,為善為惡到什麽程度,往往在一念之間。基督教要人抑惡揚善。 耶穌最根本的教導,是愛你的鄰居,是用同理心,用寬容,仁慈,友愛,用人性中的善,去抑製人性中的自私無情貪婪殘忍。自私無情貪婪殘忍,是人性的惡,是原罪。
然而惡的源頭, 自我利益最大化的行為法則,是動物世界井然有序的根本;而善的源頭,隻是對人的利己本性在一個特定情形下的豁免。要用一個在特定情形下的豁免,去取消一條讓世界井然有序的原則,神犧牲了自己的兒子,也做不到。隻有善沒有惡,隻有幸福美好沒有疾病苦痛的世界,是受壓迫被奴役的人們的夢想。退一萬步,善戰勝了惡,又如何? 天堂裏的人,無所事事,永遠幸福美好的日子,單調無趣,遠比不上我們這個善惡並存,五彩繽紛的世界趣味深長。
5.眾生皆苦,人死如燈滅
個體動物求生存, 是一件極為煩難的事。要活下去,必須不停地尋覓食物,同時要時時事事小心,防備自己成了獵捕者的口中之物。開始的時候,是虎豹豺狼吃人吃羊,人吃果子羊吃草。後來人漸漸厲害了,爬到了生物鏈的最高端。動物沒了本事吃人,人也不吃人,但是人害人,人殺人,比虎豹豺狼都厲害。
萬物霜天的生存競爭,險惡殘酷。感知苦痛的能力,是個體生命避害離禍得以存活的根本。饑餓疼痛疾苦,是大自然對身處危險之中的個體生命的警示。苦和痛是所有動物,包括人類,與生俱來的宿命。一頓沒得吃,就難受,下一頓還沒得吃,就頭昏眼花。生病了,不是這兒疼,就是那兒痛,這是告訴你,哪兒哪兒不好了。
人一輩子從生到死,命中注定,到世上都是受苦來的。所以出生後的第一件,大家都哇哇大哭。這個話不是幽默,是佛的帶根本性的事實陳述。佛說生老病死,眾生皆苦。他教人成佛不受苦的辦法,是無欲無念。一個無欲無念的人,其實和死人,沒什麽大分別。一般人不可能放棄對生的執念,不可能無欲無念,成不了佛。 所以說來說去,還是眾生皆苦。
人經常拷問自己,聽起來嚴肅深刻,其實最莫名其妙的問題,是人生的意義。求生是本能,是大自然對生命的終極命令。個體生命,不管是人是動物,是一頭獅子還是一隻螞蟻,都沒有超出生存以外的目的意義。
世上有沒有無私忘我的人?一時一事,不能說沒有,但是時時事事無私忘我的人,過去沒有,現在沒有,將來也不會有。人人無私無我的世界,是瘋子的狂想;標榜自己無私無我,教導大家無私忘我的,都是騙子。
人死如燈滅,生命超出生存以外的意義,一半是騙子的把戲,一半是想死後賴在這個世界上的人們的一廂情願。如果有人告訴你,有一種死法重於泰山,他八成是在騙你替他賣命。你為什麽會上當受騙去替他賣命?因為你有死後賴在世上的一廂情願。了卻君王天下事,贏得生前身後名,君王是騙子,你是上當受騙的傻子。