《昆蟲記》裏寫到昆蟲在本能的支配下，走著流程，做毫無意義的事情。比如，食物已經被人拿走了，他們還是會按照設定好的程序——清掃空穴，密封洞口，它明明看到了那裏什麽都沒有，卻依然兢兢業業按部就班。真讓人為他們著急。
會不會有另一個物種也在看著人類，為之著急？
我們自以為擁有獨立意誌，卻日複一日，世世代代地重複著某些固定的行為模式——忙碌，爭鬥，焦慮，攀比…明明有思考能力，卻仍被寫入基因裏的“程序”——恐懼、從眾與欲望驅動，對於小事毫不馬虎，而對於人生大事，比如人生道路，伴侶，孩子等，馬虎得很，好比做題，小題還認真對待，遇到需要深度思考的大題，或抄或賭或逃避，全看運氣。——你不用對號入座，我在說我自己。
不要說另一個物種，我們之間，不也常常看彼此著急嗎？
有人抱怨她的同事“沒有半點財務規劃”；而她在同事的眼中，也許是那個“不會享受人生、隻會精打細算”的怪人。
其實隻是，每個人的程序設置不同，盲點 不同，執念不同，而已。 而這個程序設置，就來自於家庭，時代，周遭的群體價值觀和行為模式，仿佛後天的“本能”。
在讀書最能改變命運的年代，有人憑知識翻身，於是深信“唯有這條路才安全”，並希望孩子也複刻同樣的軌跡；有人在該結婚的年紀遇到了對的人，於是便覺得“所有人都應該如此”；對確定性有執念的父母，從小就教育孩子走最擁擠的確定的“成功”…
能夠打破家庭，時代，環境賦予的固化思維的人，少之又少。能夠向內審視、拆解並重構自我的人——那難得近乎殘酷。 若非經曆一次人生低穀，幾乎沒有人能自發的這樣做吧？ 而且，重構的自我，是不是又有了另一層的盲點和執念呢？ 我們以為自己掙脫的程序，是不是另一種程序呢？
就算真的做到了思想的自由， 如果不能知行合一，那還不如完全無知吧，至少可以得到天真的幸福。
好吧，今天又寫了一堆“廢話” ：先是抱怨了無知，最後卻 “不如無知“吧。發了又刪掉了，覺得都是廢話，也沒有寫透，提出了問題，但是並有給出答案。 菲兒說文章上了頭版，卻看不到， 這就又發出來， 或者每個人都有自己的答案吧。
在信仰中找到確定性和安全感，也是一種不錯的選擇。
有些彎路，必須自己走，早年聽勸沒走的彎路，搞不好，晚年還要再走一遭。
肉身的感受，應該也是豐富靈魂的重要部分。 一邊以肉身體驗，一邊抽離觀察，這樣是否才能知他人苦樂，才能普度眾生呢。
觀世矛嫌短，低吟盾也愁。
舉頭問天路，垂首路去何？
耶穌已複活，十架救恩酬！
你能看出這些糾結不得不誇你是慧眼，希望你到耶穌基督那裏，他是愛本身也是智慧本身。
所以，勸人不必苛求，分享自己的見解就好，聽不聽就是人家的選擇了。
喜歡你這段：有人抱怨她的同事“沒有半點財務規劃”；而她在同事的眼中，也許是那個“不會享受人生、隻會精打細算”的怪人。
一點都不是廢話，讓人思考。我喜歡。
而普通人，基本上一輩子不關心車的運行機製，就讓他出廠就autopilot,從東開到西，從南開到北，搞搞快遞，搬磚碼字，然後一輩子就勝利結束了。
人的迷惑在於，大部分時間都昏昏沉沉（而不知不覺），認同這個“人形車”是我，偶爾反思的時候，又有點迷惑，這真的是我嗎？
佛教的的實踐，就是要徹底搞清楚這到底什麽是我，我到底是什麽。然後，就成覺者。就不會再不知不覺了。
問好豐慧
人的迷惑在於，大部分時間認同這個“人形車”是我，偶爾反思的時候，又有點迷惑，這真的是我嗎？
佛教的的實踐，就是要徹底搞清楚這到底什麽是我，我到底是什麽。然後，就成覺者。就不會再不知不覺了。
問好豐慧