得道升仙: 道家-坐忘論8：得道

得道七

 

"道"是一種超凡的存在，具有神性質，虛無而無形。其無法預測，無法尋求，自然地存在，而又通透於生命的各個方麵，這就是道。至聖從古代獲得它，以微妙的方法傳遞到現在。通過探索名字的本質，我們可以找到其真實的存在。優秀的士人誠實信仰，克服自我，努力行動，心態像穀物一樣虛心，隻有道才能集聚。

道具有深遠的力量，可以慢慢改變我們的形象和精神。形象隨著道的通達而改變，與神合為一，稱為神人。神人的性質是虛無融合，其形象永不改變，與道同在，因此不存在生死。隱形時，形象如神，顯形時，神如氣。因此，可以在水火之中無傷，對著日月而無影，生死在自己掌控中，進出無間。

《生神經》上說，當身體和神合為一時，就是真正的身體。又《西升經》上說，形象和神合一，才能長久。然而，虛無的道具有深淺之分；深入的道能貫通身形，淺顯的道隻能觸及心靈。貫通身形的是神人，觸及心靈的隻能獲得智慧，而身體不能避免死亡，為何呢？因為智慧是心靈的功能，過度使用會導致心靈疲勞。當初獲得一點智慧時，會忍不住多辯論，導致精氣神流失，身體失去靈性的滋潤，最終導致早死，這就是道的難以理解之處。經文中所說的“屍解”，就是這個意思。

因此，偉大的人，藏光含蘊，期待完全的準備。凝神珍藏氣，無心學習道，神與道合一，稱為得道。《經》上說，與道相同的人，道也會得到他。又說，古人為何珍視這個道呢？因為不求而得，有罪也能得到寬恕！山中有玉，草木因此而不凋；人懷道，形骸因此而永固。經久的培養，會使人改變本質，變得與神同樣，煉化形象，與道融為一體

 

 

得道七

　

夫道者，神異之物，靈而有性，虛而無象。隨迎不測，影響莫求。不知所以然而然，通生無匱謂之道。至聖得之於古，妙法傳之於今。循名究理，全然有實。上士純信，克己勤行，虛心穀神，唯道來集。道有深力，徐易形神。形隨道通，與神合一，謂之神人。神性虛融，體無變滅，形與道同，故無生死。隱則形同於神，顯則神同於氣，所以蹈水火而無害，對日月而無影，存亡在己，出入無間，身為滓質，猶至虛妙，況其靈智，益深益遠乎。《生神經》雲，身神並一，則為真身。又《西昇經》雲，形神合同，故能長久。然虛無之道，力有淺深；深則兼被於形，淺則唯及於心。被形者，神人也；及心者，但得慧覺，而身不免謝，何耶？慧是心用，用多則心勞；初得少慧，悅而多辯，神氣漏洩，無靈潤身光，遂致早終，道故難備。經雲屍解，此之謂也。是故大人，含光藏輝，以期全備。凝神寶氣，學道無心，神與道合，謂之得道。《經》雲，同於道者，道亦得之。又雲，古之所以貴此道者何？不日求以得，有罪以免邪！山有玉，草木以之不彫；人懷道，形骸以之永固。資薰日久，變質同神，鍊形入微，與道冥一。散一身為萬法，混萬法為一身。智照無邊，形超靡極，總色空而為用，含造化以成功。真應無方，其惟道德。《西昇經》雲，與天同心而無知，與道同身而無體，然後天道盛矣，謂證得其極者也。又雲，神不出身，與道同久。且身與道同，則無時而不存；心與道同，則無法而不通。耳與道同，則無聲而不聞；眼與道同，則無色而不見。六根洞達，良由於此。近代常流，識不及遠，唯聞捨形之道，未達即身之妙，無慚己短，有效人非，其猶夏蟲不信冰霜，醯雞斷無天地，其愚不可及，何可誨焉。