唐宋韻
唐宋韻
《鳥鳴澗(1)》
王維
人閑桂花落，夜靜春山空(2)。
月出(3)驚山鳥，時(4)鳴春澗中。
1. 澗：山間的溪流。
2. 空：空寂、空蕩。
3. 月出：月亮升起。
4. 時：偶爾，時不時。
王維（701—761年） ，字摩詰，號摩詰居士。河東蒲州（今山西永濟）人，祖籍山西祁縣。王維是盛唐傑出的詩人、畫家、官員，他出身太原王氏大族，父親做過汾州司馬。王維少時聰穎，詩、書、畫、樂皆通，14歲便到長安宦遊。由於他的多方才藝，很快成為京城王公貴族的寵兒。王維20歲時中狀元，其中除了學識的因素，也憑借岐王和玉真公主的推薦。王維於玄宗開元九年（721年）入仕，早期任太樂丞、右拾遺、監察禦史、河西節度使判官。天寶年間，拜吏部郎中、給事中。安祿山攻陷長安後，被迫受偽職。長安收複後，問罪但被豁免，降職任太子中允，後遷中書舍人，終至尚書右丞，世稱“王右丞”。 王維卒於唐肅宗上元二年，享年60歲。
王維的成就主要體現在詩歌創作上。王維創作山水田園詩清貴兩全、形神兼備。王維憑借清新脫俗的風格和他的繪畫才能，營造出“詩中有畫，畫中有詩”（蘇軾語）的效果。加之王維篤信佛教，作品中又有“詩中有禪”的意境。王維以軍旅和邊塞生活為題材的詩作豪放壯闊，也很有價值。另外，王維的一些精美的抒情小詩，如《送元二使安西》、《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》等，千百年來廣為傳誦。
王維的作品集《王右丞集》由其弟王縉在唐代宗要求下編成（王縉時為宰相），共10卷，收錄作品400餘篇，其中古體詩150首，近體詩282首，其他文體72篇。當代較好的選本有陳貽焮的《王維詩選》，由中國大陸人民文學出版社1959年出版。
詩詞作品影響力總體評分： 7
宋雨：《鳥鳴澗》是王維山水詩的代表作之一，凸顯他“詩中有畫，畫中有詩”的特點。這首全名是《皇甫嶽雲溪雜題五首-鳥鳴澗》，是他受邀去朋友皇甫嶽的別墅小住時寫下的。該係列由五首五言小詩組成：《鳥鳴澗》、《蓮花塢》、《鸕鶿堰》、《上平田》和《萍池》。
唐風：看看這幾個標題，我就感覺到不能像一些解析者那樣，把“鳥鳴澗”理解為為“鳥兒在山間溪水旁鳴叫”。上麵這五個標題，都像是地名，或者是雲溪別墅附近的景點。比如《上平田》中有“朝耕上平田，暮耕上平田”，此處不把“上平田”作地名解恐怕是說不通的。
宋雨：別墅的主人皇莆嶽，是開元年間的大臣皇甫恂的兒子。皇甫恂曾任太子左衛率府郎將、殿中少監等職，頗受玄宗賞識。至於皇甫嶽做過什麽官職，沒有記載。但可知此人家庭背景比較深厚，而且從其別墅附近的優美景色來看，皇甫嶽家境闊綽。王昌齡在天寶年間的《至南陵答皇甫嶽》詩中有“與君同病複漂淪，昨夜宣城別故人”，暗示此時皇莆嶽被貶官到宣城。
唐風：本詩的具體寫作時間不祥，但基本可認定是王維比較早期的作品，先於《中南別業》和《輞川集》。王維的少年和青年早期是比較順利的。他的音樂、詩歌和繪畫水平都不同凡響，少年時宦遊便名動京城，成為王公貴族的寵兒。他開元九年（721年）進士考試及第，中狀元，授官太樂丞，在朝廷負責禮樂事宜。可是，他沒當幾天太樂丞，就被革職貶官了，你知道是為什麽嗎？
宋雨：我知道。有一天他手下的伶人舞獅子玩，但沒注意到舞的是黃獅子犯忌，被人告發。在當時，發生這樣的事情性質嚴重，王維被責管理不力，貶為濟州同倉參軍。從京官貶到河南的一個地方做小官，反差很大。於是王維約在開元十四年（726年）辭官不幹了。他隱居淇上一年，隨後入長安閑居。直到開元二十二年（734年），張九齡拜相，他獻詩求汲引，次年再度入朝為官。
唐風：王維閑居時間長達十年左右，這是他二十幾歲到三十幾歲的黃金年華。從開元十七年（729年）開始，他師從大薦福寺道光禪師學習禪宗。王維自幼信奉佛教，是受他母親的影響。此外，開元十九年（731年）前後，王維的妻子去世。之後再沒有續娶，這在當時官員中是罕見的。
宋雨：據考證，王維在閑居的時間裏曾經遊曆江南，可能還不止一次。《皇甫嶽雲溪雜題五首》就是在此期間寫就的，皇甫嶽所居的雲溪別墅，位於紹興縣東南五雲溪（即若耶溪）。蘇州大學古典文獻研究所竺嶽兵先生認為“《鳥鳴澗》、《山居秋暝》、《相思》等名篇作於越中。”然而，並不是所有的人都持這一觀點，比如劉學楷先生就認為“地或在長安附近”。你把票投給哪一方呢？
唐風：我認為雲溪別墅在南方，五首詩中有比較明確的指征。比如本係列第二首《蓮花塢》“日日采蓮去，洲長多暮歸。弄篙莫濺水，畏濕紅蓮衣。”是寫在大片荷塘或湖麵的采蓮姑娘。且不說那時候荷花是不是已被引入長安（我知道中唐的白居易熱衷於從南方引荷花到長安種植）。就算已經引入，應限於觀賞。在北方水文和氣候條件下，達到采蓮這種農業化的種植不太可能。另外，《鸕鶿堰》反映漁民用鸕鶿（魚鷹）捕魚，也是典型的南方水鄉景象…… 當然，這些都不是最重要的，關鍵還是詩本身的藝術水平。
宋雨：詩的首句 “人閑桂花落”，其中一個“閑”字，表明內心的寧靜，也說明周圍沒有人事的煩擾，顯示詩人內心的閑靜。有內心的寧靜，才有可能即使是暗夜之中，當有細小的花瓣落下，也能夠被感受到。當然這更像是落在衣服或頭發上引起，否則就像是詩人的藝術想象了。
唐風：本詩後麵有“春山”“春澗”，強調時間是春季。而桂花是秋季開花的。因此，詩人此處“桂花”是怎麽回事呢？對此的解釋眾說紛紜。比如有人解釋說，現在有“四季桂”，春天也是開花的。另一種說法是王維作為詩人，可以發揮藝術想象力，不必拘泥於生活真實。比如王維畫的《袁安臥雪圖》，上麵有雪中芭蕉。
宋雨：四季桂是近代培養的新品種，唐朝不會有。至於“藝術現象”，隻要看看這五首詩的內容，就知道它們全部是紀實的，如同景物寫生。至於王維的“雪中芭蕉”，我認為也能也是寫實的。幾個月前我們賞析韓愈的《山石》，提到過在唐朝，芭蕉在長安一帶是廣泛種植的，因為那時中國北方較現在更溫暖而濕潤，然而那時長安地區冬天也是下雪的。如今，長江中下遊地區芭蕉常見，下雪也常見，所以雪中芭蕉完全可以是紀實。
唐風：在我看到的關於“桂花”的各種“理論”中，我認為有一種理解最符合情理，即王維的“桂”是指春桂，又叫山礬，這是一類亞熱帶植物，跟秋天開的桂花其實不是一類植物。但春桂（或稱山桂、山礬）的小花也很芬芳。例如，晚唐李德裕《春暮思平泉雜詠二十首·山桂》中有“影入春潭底，香凝月榭前。” 陸龜蒙《奉和襲美茶具十詠·茶灶》中則寫道“奇香襲春桂，嫩色淩秋菊。”
宋雨：我同意這個解釋，感覺別的理解均牽強。第二句“夜靜春山空”與第一句是對仗的，詩人的注意力從自身轉到周圍。如果說“桂花落”有動感的話，“春山空”則是靜態的感受。萬籟俱寂造成了詩人對周圍環境的空虛、空曠感。
唐風：關於詩的前兩句，還有人探討其格律問題。比如說依照五絕的格律，有人說首句第四個字“花”平聲是出律的。且第二句是“三平尾”，也不合律。而且一首小詩，有“山空”/“山鳥“，”春山“/“春澗”這樣的重字，也不好，等等。我認為把本詩當成近體詩五絕去讀、去評，實在是沒有必要的。王維當然有能力寫出格律考究的近體詩，但他的這5首小詩（也包括後來輞川集的20首），根本不講究這些。他完全是不拘格律來寫的，寫得很自然、隨意。
宋雨：我認為後麵 “月出驚山鳥，時鳴春澗中”，是更有詩意的兩句。月亮升起來，讓山穀披上皎潔的月光，溪水也看得清楚了，這時候，樹上的鳥兒也時不時叫幾聲，打破了山穀的寂靜。有唐詩鑒賞書籍說“王維為了表現山鳥深夜飛鳴的現象。他故意把山鳥深夜飛鳴的原因，說成是受到月出驚嚇。”這可能是不當或過度的解讀。山間的鳴禽夜裏一般是不飛的，因為它們不像貓頭鷹，它們是夜盲的。
唐風：對。這裏詩人借著月亮的升起，表現不同於前兩句的動感，同時反襯出一種“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”（南北朝王籍《入若耶溪》）的效果。這裏的“驚”，我認為不是是震驚、驚愕，而是類似於打擾。就好比睡覺的小動物，被稍微打擾了一下，哼哼兩聲，又睡去了。 “驚飛”、“飛鳴”這樣的理解的確是不妥的。這裏詩人欲表現的依然是一種安靜的氛圍。
宋雨：受家庭的影響，王維從小對佛教懷有濃厚興趣。後來他又在高僧座下長期修煉禪宗。這樣的背景反映在他的詩裏麵，便是一種禪意和通達、空明的境界。正如明代詩評家胡應麟《詩藪》中說：“右丞卻入禪宗，如‘人閑桂花落’雲雲，‘木末芙蓉花’雲雲，讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮。”
唐風：與相關聯，王維對“返本歸真”也有著極大的興趣。在這首小詩裏，他通過花落、月出、鳥鳴等動景，反襯夜間山野的安然靜謐，既表現大自然的美麗迷人和盎然生機，也反映了詩人的隱逸氣質和對寧靜環境的向往。
多解好，常是詩詞的妙味。我還“發現”阿慶嫂與刁德一一見鍾情呢，哈哈！
有所依，不再續娶也是順理成章吧？
謝謝臨覽、領悟。
我倒是覺得王維的心中沒啥愛情，三十出頭喪妻就沒有再娶，在那個時代很罕見。他可能心中更有禪意。
詩人的淡泊寧靜心境的寫照，亦或是詩人獨處時的愛情呢喃？我傾向於後者！桂花在傳統文化中與愛情相融，其香氣淡雅、外觀素淨，隱喻純潔、虔誠的愛情！
我欣賞王維的詩、畫，一種中國士大夫向往超然而閑適的情懷與禪境！