唐宋韻
唐宋韻
《雙雙燕(1)·詠燕》
史達祖
過春社(2)了，度(3)簾幕中間，去年塵冷。
差池(4)欲住(5)，試入舊巢相並。還相(6)雕梁藻井(7)。
又軟語(8)、商量不定。
飄然快拂花梢，翠尾分開紅影(9)。
芳徑。芹泥(10)雨潤。愛貼地爭飛，競誇輕俊。
紅樓(11)歸晚，看足柳昏花暝(12)。
應自棲香(13)正穩。便忘了、天涯芳信(14)。
愁損翠黛雙蛾(15)，日日畫闌獨憑(16)。
1. 雙雙燕：詞牌名。史達祖創調。雙調九十八字，上闋五仄韻，下闋七仄韻。
2. 春社：古代春天的祭祀日，在立春後第五個戊日，祭神祈福，稱“春社”。
3. 度：穿過。
4. 差(ci1)池：即參差不齊。燕子飛行時，有先有後，出自《詩經·邶風·燕燕》“燕燕於飛，差池其羽”。
5. 住：停住。
6. 相：端看、仔細看。
7. 藻井：中國古代建築的天花板結構和裝飾，形狀似井欄，故稱藻井。
8. 軟語：燕子的呢喃細聲。
9. 紅影：花影。
10.芹泥：水邊長芹草的泥土。
11.紅樓：富貴人家的居所。
12.柳昏花暝：柳色昏暗，花影迷蒙。
13.棲香：棲息得很香甜，睡得很好。
14.天涯芳信：給閨中人傳遞從遠方的來信。
15.翠黛雙峨：代指閨中少婦。翠黛即女子塗眉的青黑顏料。劃過的眉細如蛾須，所以稱蛾眉。
16.憑：倚靠。
史達祖（約1160—約1210年），字邦卿，號梅溪，汴（今河南開封）人，南宋詞人。史達祖一生未中第，曾在揚州及荊楚一帶任過幕職。宋寧宗嘉泰開禧年間，受韓侂胄賞識，任中書省堂吏，負責撰擬文稿，頗得韓的倚重，還在寧宗朝北行使金。開禧三年（1207年）韓侂胄在“開禧北伐”失敗後的朝廷政治鬥爭中被殺，史達祖遭到牽連，被處以黥刑，流放到江漢。死於貧困中。
史達祖工於填詞，與著名詞人薑夔多有交往，二人詞作在當時齊名，人稱“薑史”。史達祖詞奇秀清逸，工於詠物，刻劃精巧、形神兼備。
史達祖的詩文大多散佚。今僅有《梅溪詞》傳世，《全宋詞》存其詞115首。
詩詞作品影響力總體評分： 2.
宋雨：宋詞發展到南宋，依然是百花齊放發局麵。但有兩個詞派影響最大。一是“辛派”，即受辛棄疾的影響而形成的一個宋詞流派，其成員主要有陳亮、劉過、劉克莊等。辛派的詞風，繼承和發展了北宋蘇軾的豪放詞傳統，更為雄豪悲壯。這些詞意象宏大、慷慨激昂，進一步以詩為詞、以文為詞，往散文化、議論化的方向發展。詞的這個方向，是與南宋文人感歎時事、抗金愛國的現實密切聯係的。
唐風：另一個很有影響的詞派是騷雅詞派，又稱格律詞派、雅正詞派等。這一詞派與唐末和五代時期的花間派和北宋的婉約詞一脈相承。所謂“雅”，即這些詞人以雅為美學理想和追求目標。所謂“騷”是指繼承以《離騷》為代表的、以主觀描寫和抒發主觀感受為主要目的的抒情傳統。這些詞家在詞的藝術技巧上刻意求工，講究聲律和辭藻。他們雖然有逃避現實一麵，且有時其作品過於隱晦和瑣碎、缺少開闊的意境，但他們對詞在藝術性方麵的發展做出了貢獻。
宋雨：騷雅詞派發端於北宋後期的周邦彥，其領袖人物是南宋中期的薑夔，而史達祖、吳文英等也是這個詞派的重要詞家。史達祖比薑夔年輕5歲，兩人多有交往，薑夔對史達祖的才華非常欣賞。在當時，二人詞作齊名且風格類似，並稱“薑史”。
唐風：史達祖的家鄉在汴（今河南開封），因為當時北方已經被金人占領，所以已經不是“汴京”了。史達祖科考不順，一生未中第，早年在多處做幕僚。韓侂胄當宰相時，史達祖是他最器重的堂吏，負責為他起草一些重要文書。開禧北伐失敗後，韓侂胄被殺，史牽連受黥刑，最後死於貧困中。
宋雨：黥(qing2)刑又叫墨刑，就是在犯罪人的臉上刺字，然後塗上墨炭，表示犯罪的標誌，以後再也擦洗不掉。黥刑是中國曆史上使用時間最長的刑罰，始於先秦，直到清光緒年間才被廢除。史達祖因為韓侂胄的失敗而受到這種“侮辱刑”，我認為是不公平的。
唐風：燕子是古詩詞中常見的象征美好、春意和情愛的意象，詩家如沈佺期、杜甫、白居易等，詞家如晏殊、歐陽修、晏幾道等，都有描寫燕子的佳句。然而全篇詠燕的佳作，恐怕要首推史達祖的這首《雙雙燕?詠燕》。這首詞幾乎句句寫燕，卻通篇不出一個“燕”字。詞人對燕子的描寫神形兼備、極為精彩。
宋雨：“春社”在立春後第五個戊日，是古代的一個節日。在春社日，官府及民間皆祭社神祈求豐年。所以開篇“過春社了”點明是春暖花開的季節。這時候燕子也由南方北歸。緊接著“度簾幕中間，去年塵冷”，意思是說歸來的燕子在樓閣的簾幕中間穿飛，此時屋梁上滿是去年的灰塵，屋裏冷冷清清。
唐風：“去年塵冷”暗示出舊燕重歸以後感覺到的一些變化。屋梁上布滿了塵土，顯然是很長時間沒有人打掃了，而那個“冷”字，暗示出房屋裏的冷清、淒清，與外麵和煦的春光呈鮮明的對照，但卻是與本詞在最後顯示的房屋主人的情緒基調是一致的。
宋雨：於是這對燕子猶豫了。“差池欲住，試入舊巢相並”， 是說雙燕一前一後想停下來，再試著鑽進舊巢雙棲並宿。燕雖有舊巢，但終究還是要選地方建新巢。於是“還相雕梁藻井”，即對雕梁藻井仔細端詳。藻井又稱綺井，是中國古代建築的天花板的結構和裝飾，外觀像井欄。
唐風：這三句裏麵，“欲”、“試”、“還”三個字把雙燕猶猶豫豫的心態和行為表現得很傳神。這還不夠，雙燕“又軟語，商量不定。”簡直像是一對過日子的夫妻，輕言細語、溫情脈脈。這種表達惟妙惟肖，又有幾分趣味。
宋雨：古代詩詞中寫雙燕並不少見。比如沈佺期在《獨不見》中有“盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁”；晏殊在《燕歸梁·雙燕歸飛繞畫堂》中曾有“雙燕歸飛繞畫堂。似留戀虹梁”等等。但跟史達祖筆下的這對雙燕一比較，就會發現史達祖的描寫明顯地更加典雅、溫婉、細膩。他作為雅正詞派的名家，功力的確不凡。
唐風：接下來“飄然快拂花梢，翠尾分開紅影”仿佛是播放花間飛翔的慢鏡頭，讓我們能夠看見燕子的翠尾在花影當中掠過。其實這裏暗示的是“商量”有了結果，這對燕侶決定在這裏定居，於是開始忙碌地築新巢。鳥的巢穴是用來孵卵和撫育幼鳥的。燕子歸來，前一年的舊巢不會再用。它們總要銜泥築新巢。
宋雨：下闕的過片“芳徑，芹泥雨潤”繼續著銜泥築巢的話題，詞人寫得很優美，也不忘烘托環境。風調雨順之下，芹泥特別潤濕易於用來築巢。而後麵兩句“愛貼地爭飛，競誇輕俊”，則是誇讚這一對燕子貼地飛行、你追我趕的矯健身姿。這都是擬人化的寫法。在現實中，燕子貼地或貼水飛行時，大多是在覓食，因為昆蟲飛得是比較低的。
唐風：新家建好了，燕子依然是早出晚歸，所以詞人寫道：“紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正穩。”春光旖旎美好，生活快樂美滿，雙燕應該有足夠的感受。而在夜間，也應該能在新家裏麵好好安眠。自古詞評家認為“柳昏花暝”四字極妙，有人甚至認為是“詞眼”。
宋雨：寫到這裏，這首詞突然轉折：“便忘了、天涯芳信。”— 你們隻顧相愛和享受生活了，天涯遊子曾托你們給家人捎的信，你們完全忘記了！此前，作者描述的全是這對燕子相親相愛、建立新家的過程，營造的是一種歡樂的氣氛。而這一筆卻帶有遺憾和責備的口吻，出人意料，又相當耐人尋味。
唐風：隨著詞人的筆鋒的轉折，便引出了紅樓思婦倚欄眺望的畫麵：“愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨憑”。在很多詞評家看來，這種看似脫離主題的寫法，正是作者的匠心獨運之處。詞人是用雙燕的想親相愛，暗與樓中思婦“畫欄獨憑”的寂寞生活相對比。當詞人極寫雙燕在美好的春光中徜徉的時候，實際上是與思婦“愁損”的命運相對照。
宋雨：本詞詠物為主，寫人為輔。先用“塵冷”來暗示環境以及其中人物的淒清，然後用擬人的寫法描述燕子安家和營造美好生活的過程。詞人用雙燕的美滿生活反襯人的生活的不美滿，這種寫法，含蓄而饒有趣味，是一首別出心裁的的表達方式。這首詞一開始就不是純粹的詠物詞，而是包含著對人生的感慨的。
唐風：這首詠燕名篇充分表現了史達祖的風格和功力。它用詞典雅、精雕細刻，這方麵他比起前代的婉約派詞人更問細致入微，是典型的騷雅詞派的描摹方法。全詞運用擬人的手法，表現燕子春歸後的一係列行為，形神兼備。特別是這首詞刻畫了一雙燕子恩愛羨人的交流和參差雙飛的英姿，細膩而精妙。清代黃蘇在《蓼園詞選》中讚它“詞旨倩麗，句句熨貼，匠心獨造，不愧清新之目。”詞的結尾二句突然轉折，將此詞從詠物延伸到閨怨相思，也頗具匠心。
宋雨：其實，主題由詠物轉至閨怨相思，隻是對本詞的一種理解，目前算是主流理解。然而，鑒於南宋詞經常有寄托，以及作者本人的經曆和其他作品，有人認為本詞是有所指的。我本人學習這首詞，在欣賞其唯美的同時，也感覺僅從唯美的角度去理解、釋義似乎有所欠缺。作者把輕靈優美的燕子表現得猶豫，然後又因安於愜意的生活，進而懈怠而不顧思婦之苦，我認為這樣的意思轉折是有些奇怪的。這一點你怎麽看？
唐風：我也懷疑這首詞是有所寄托的。這一點其實早就有人指出。清朝學者鄧廷楨在其《雙硯齋詞話》中說：“（韓）侂胄亟持恢複之議，（史）邦卿習聞其說，往往托之於詞。如《雙雙燕》…… 大抵寫怨銅駝，寄懷毳幕。非止流連光景，浪作豔歌也。”“銅駝”即銅鑄造的駱駝，指大宋朝廷；“毳幕”是遊牧民族的帳篷，指金國政權。
宋雨：遺憾的是，正史幾百年來把主張抗敵而失敗的宰相韓侂胄定性為“奸臣”，而史達祖在韓府中任“省吏”，頗得韓的倚重，因此過去的曆史家大多也認為史達祖是一個巴結奸臣的品行不端者。文學家對其不少傷感時事和抒發國恨家愁的作品不予重視，而對可能有寄托的作品（我認為包括這一首）也不願意引申。
唐風：這個問題比較複雜。曆史經常是以成敗論英雄的。開禧北伐失敗，韓侂胄被被史彌遠和楊皇後殺掉，首級交給金人以求媾和。韓侂胄的形象就轉眼變成了“冒定策功”和“邀功生事”，根本否定了其北伐的動機。其實，韓侂胄被元朝人寫的《宋史》列為奸臣。一個重要原因是，而宋史其實是入元的前朝宋代的儒生們寫的。儒生們不少是朱熹的門生，而朱熹曾在政治鬥爭中敗給韓侂胄。所以儒生們不會給韓侂胄好的評價。
宋雨：韓侂胄力主伐金，收複中原失地，但未能成功。就算他本人誌大才疏、操行有缺，也未見大奸大惡。他八百年戴著“奸臣”的的帽子，我覺得的確冤枉。而史達祖僅因為被他信任和重用，就為後世一些士大夫所不齒，更是有失公允。史達祖科考不第，仕途難尋機會。因為自己的文才而被韓侂胄賞識，做些文書工作，有多大罪過呢？
唐風：我們可以通過一位作家的作品，間接地把握他的思想脈絡。史達組《梅溪詞》中的不少作品是感歎身世之作，但有些作品已經不僅僅是感歎個人的身世了。如他在《玉蝴蝶·晚雨未摧宮樹》寫道：“故園晚、強留詩酒，新雁遠、不致寒暄。”這反映的是詞人對喪失北方半壁江山之痛的家國情懷。
宋雨：開禧元年（1205年），史達祖作為韓侂胄的幕僚，奉令陪同權禮部侍郎李壁使金，為金章宗賀壽，同時同時也為北伐探聽情報。九月返程經北宋故都及自己的故鄉汴（今開封）時，他寫下了《滿江紅·九月二十一日出京懷古》。詞的下闕寫道：“天相漢，民懷國。天厭虜，臣離德......趁建瓴一舉，並收鼇極。“（大意是：天助大漢，北方人民懷念宋朝；金虜當滅，他們的臣子都離心離德......願王師如泰山壓頂行天道，收複故國。）
唐風：這樣的作品，不管是不是空喊口號，在情感上與嶽飛的《滿江紅》沒有多大區別。它沒有騷雅詞風，反映出的是詞人的精神世界。鑒於此，當代學者雷履平認為像《雙雙燕》這樣的作品是明顯有寄托的，他說“（史達祖的）詠物詞更是《梅溪詞》中表達愛國激情的力作。”比史達祖稍晚的南宋末、元初學人張炎，在他的的《詞源》中評價史達祖的詠物詞說:“ 所詠了然在目,且不留滯於物”，應當也有類似的意思。
謝謝馮兄，祝你全家春節好！
黥刑到清朝後期才廢除。對受過此刑的在世的人，侮辱簡直沒法平反。
謝謝花姐，祝您新春愉快，身體健康！並在新的一年裏多撰好文。
謝謝梧桐兄，祝您蛇年吉祥，健康如意。
謝謝平等兄，也給您拜年，祝全家新春如意！
祝唐兄新年快樂，身體健康，事事如意，闔家幸福！
謝謝臨讀。這篇雖然通篇寫燕，但還是“似曾相識燕歸來”名氣大。