唐宋韻
唐宋韻
《左遷(1)至藍關(2)示(3)侄孫湘(4)》
韓愈
一封朝奏(4)九重天(6)，夕貶潮州路八千。
欲為聖明(7)除弊事(8)，肯(9)將衰朽(10)惜殘年！
雲橫秦嶺(11)家何在？雪擁(12)藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江(13)邊。
1. 左遷：降職，貶官。
2. 藍關：藍田關，又稱嶢關，在今陝西省藍田縣東南。
3. 示：囑咐，囑托。
4. 侄孫湘：韓愈的侄孫韓湘，時年25歲，尚未入仕。
5. 朝(zhao1)奏：早晨送呈的奏章。
6. 九重天：古稱天有九層，第九層最高，此指皇帝。
7. 聖明：指皇帝。
8. 弊事：（政治上的）弊端。
9. 肯，豈肯，怎能。
10. 衰朽：衰弱多病。
11. 秦嶺：藍田縣位於秦嶺山脈。
12. 擁，阻塞。
13. 瘴江：指嶺南瘴氣彌漫的江流，此處代指貶所潮州。
韓愈（768－824年），字退之，河南河陽（今河南孟州）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。中唐官員，文學家、思想家。韓愈出生於官宦家庭，但3歲時父親逝世，由兄長韓會撫養。但韓會在韓愈11歲時也病逝，於是他便隨寡嫂鄭氏顛沛流離，在貧困中長大。 由於這一經曆，韓愈從小讀書極為勤勉，弱冠之年已學富五車。韓愈入仕之路不順，直到貞元八年（792年）第四次科考才進士及第，但隨後三試博學鴻詞科（吏部考試）均未成功。此後的仕途也頗有波折，他兩任節度推官，累官監察禦史。後因上疏論事而被貶連州陽山縣令。後曆任都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年（817年），韓愈出任宰相裴度的行軍司馬，參與討平“淮西之亂”。其後因諫迎佛骨一事被貶至潮州。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。韓愈病逝於穆宗長慶四年（824年），享年56歲。追贈禮部尚書，諡號“文”，故稱“韓文公”。宋哲宗元豐元年（1078年）追封昌黎伯，並從祀孔廟。
韓愈是唐代古文運動的倡導者，他的文章融會貫通，說理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”。韓愈的詩亦有特色，對後代有較大影響。他的詩善於捕捉和表現事物的變幻，氣勢雄偉，想象豐富，甚至怪異奇特。以文為詩的特點，增強了韓愈詩的表達能力，擴大了詩的領域。韓愈還是一位思想家。他致力於複興儒學，使孟子獲得了與孔子並列的地位，這一理論發展是宋明理學的先驅。
韓愈的作品體裁多樣，數量繁多，現存詩300餘篇，散文近400篇。韓愈的女婿、唐朝官員李漢曾編其遺文《韓愈集》40卷，今有《韓昌黎集》傳世。
詩詞作品影響力總體評分： 4
唐風：韓愈是中唐的大學問家。然而他的人生卻坎坷，出生不滿兩個月母親就病逝了。父親在他3歲時也去世了，於是由比他年長30歲大哥韓會撫養。韓會當時已經入仕為官。然而在韓愈11歲時，大哥在任上病逝了。他的寡嫂鄭氏曆盡千辛萬苦把他和小他兩歲的侄子韓老成（十二郎）拉扯成人。
宋雨：韓愈努力通過讀書改變命運，在他24歲那年第四次科考終於及第。但他的仕途依然不順，多次貢舉考試不中，不得已到多處節度使門下做幕僚。直到34歲那一年他才謀得國子監四門博士一職，從此正式入仕。然而次年，與他情同手足的侄子韓老成就去世了，他留下兩個兒子。長子韓湘就是我們今天賞析的這首詩的標題中提到的“侄孫湘”。
唐風：在韓愈入仕後不久，唐憲宗李純即位。隨後的十幾年裏，他雖然沒有得到火箭式的提升，但基本上穩步上升。元和七年（814年）他升任知製誥，開始為天子起草詔書，815年升任中書舍人，817年因隨宰相裴度平叛有功，再升刑部侍郎。這個時候的韓愈已經接近權利中心，甚至可能是未來宰相的人選。可是沒想到韓愈自己“無事生非”，引來了大禍。
宋雨：事情起自他寫了一篇《諫迎佛骨表》上奏給唐憲宗，憲宗怒不可遏，要殺了他。在宰相裴度、崔群以及多名大臣、皇親國戚的勸說之下，憲宗才免掉了韓愈的死罪，貶他去遙遠的潮州任刺史。
唐風：所謂“佛骨”通俗稱為“舍利子”，泛指高僧的骨灰。而唐憲宗要迎奉的佛骨，是傳說中釋迦牟尼的一截手指，藏在陝西鳳翔的法門寺。每三十年一開塔。傳說開塔之年，必國泰民安，而元和十四年正值開塔之期，唐憲宗令群僧迎佛骨於鳳翔，按計劃，佛骨得先迎進宮供奉三天，再送到民間的各寺廟供人瞻仰，於是朝野上下開始為此奔忙。但是，這種“盛事”卻令韓愈非常反感。韓愈上疏憲宗希望他停止操辦這種荒謬且勞民傷財的奉迎儀式。
宋雨：韓愈這麽做，碰了皇帝的“逆鱗”。唐憲宗是一位虔誠的佛教徒，而韓愈《諫迎佛骨表》洋洋千言，全麵抨擊信奉佛教和迎奉佛骨的行為，皇帝豈能忍受。而且，唐代朝野信奉佛教日盛。唐憲宗也不是第一位迎奉佛骨的皇帝。比如早在初唐時期，唐太宗、武則天等都迎奉過佛骨。
唐風：更讓唐憲宗震怒的是韓愈用詞過激。比如文章中說，自從佛教傳入中國之後，信奉佛教的前朝皇帝，多難逃早逝的命運，且國運不濟。韓愈提議將佛骨銷毀，不能讓天下人再被誤導。在上表的結尾處他寫道：“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔”，（大意：佛如果真的靈驗，能導致災禍的話，那麽一切的禍害，都加在我的身上好了，老天爺在上，我無怨無悔。）如此“囂張”的言論，難怪唐憲宗暴跳如雷。
宋雨：貶官須立刻上路。韓愈家裏人多，無法馬上就緒，於是他隻好自己先帶著兩個仆人上路，家人另行。那是元和十四年（819年）的正月。他們離開長安約200裏走到藍田的秦嶺山脈時，韓愈的侄孫韓湘趕來。這位25歲的年輕人並不是來送別的，他是要陪叔公一路去潮州。那時，天寒地凍、大雪封山，前行受阻。回望身後的長安和親人，也被山巒與烏雲阻擋。想到前路漫漫、凶多吉少，韓愈不禁感慨萬千。於是他寫下了這首著名的《左遷至藍關示侄孫湘》。
唐風：先解釋一下標題：“左遷”意思是降職調動。取自漢代右貴左賤的說法。因此“右遷”意為升官。但須注意，在唐宋的官職種，比如“左拾遺”和“右拾遺”，並無這樣的高下之分。“藍關”即藍田關，又稱嶢關，在今陝西省藍田縣境內。“示”的意思是“囑咐“、“囑托”。陸遊的絕筆詩《示兒》中的“示”也是這個意思。因此本詩標題的意思是“被貶途中行至藍田關時，對侄孫韓湘的囑咐。”
宋雨：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，韓文公開門見山直述“一封朝奏”“夕貶潮州”原因和嚴重的後果。“九重天” 指位於天的最高層的皇帝；“路八千”指貶所非常遙遠。本聯並不是對偶句，但 “朝奏”與“夕貶”、“九重天”與“路八千”形成鮮明對比，不僅顯示命運的急劇變化，而且讓人感覺到“伴君如伴虎“的寒意。你認為這一聯究竟反映詩人什麽樣的情緒呢？
唐風：我覺得他的情緒比較複雜。首先他並無悔意。他被貶的原因純屬“自取”，他認為這是他作為臣子盡責。他敢於把奏章遞上去，就已經反映了他的信念和倔強的性格。他對被自己被貶應該也是有不平的，但他不可能明說。另外，他作為忠君愛朝的士大夫，他的抱怨也不會明確指向皇帝。到了這個地步，他感受到的或許更多的是悲傷和認命。
宋雨：從第三句“欲為聖明除弊事”可見，作者認為自己所做是正確的。自己本想為聖上“除弊事”卻惹禍上身。這種表白也暗含了不平。從表麵看，這次“迎佛骨事件”似乎是一個大臣上疏不當引起皇帝惱怒的事件。但深層次的原因是，作為儒學的信奉者和倡導者，韓愈對於當時佛教興盛、儒學衰落的現狀深感擔憂，他想借《諫迎佛骨表》奮力一搏，不惜做一次儒學的衛道士。
唐風：韓愈自入仕擔國子監四門博士開始，就致力於教導儒家經典。他一生高舉“興儒學，辟佛老”的旗幟，斥釋迦牟尼為夷狄身份，說其“與中國言語不通，衣服殊製，口不言先王之發言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。”
宋雨：另外，儒家思想也與韓愈的濟世之心相吻合，這種態度對於在安史之亂後治理國家有積極意義。而佛教倡導四大皆空，這種無為的態度令韓愈反感。
唐風：他思考了儒家“聖賢”之學在當時衰落的原因，認為是“秦始皇焚書坑儒”與“漢朝經師偏重考據訓詁”兩方麵的原因。後者忽略對“聖賢之道”義理層麵的挖掘，從而導致了佛教趁虛而入。韓愈立誌成為儒學“道統”的繼承者。韓愈所做的各種努力，包括倡導複興古文運動，均以此為出發點。
宋雨：這時候的唐憲宗，依照韓文公的是非標準，當然是不夠“聖明”的，但他遵循君臣之道，表達得很含蓄，隻言為天子“除弊事”。而下一句“肯將衰朽惜殘年”（怎能因為衰老就吝惜餘生），則更將一位老臣的忠心袒露無遺。“肯”字在一些版本作“豈”，意思似更順。
唐風：頸聯“雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前”曆來受人稱道。可以說正是因為有了它，這首詩才成了名垂千古的的佳作。這兩句將寫景、敘事和抒情融為一體。“橫”與“擁”兩個動詞的使用匠心獨到。而“家何在”與“馬不前”更顯悲涼。高高的秦嶺上陰雲密布，馬在藍田關前被雪阻擋不能前行，此時家在哪裏？“馬不前”三字出自古樂府《飲馬長城窟行》“驅馬涉陰山，山高馬不前”。
宋雨：從實際情況來看，韓愈借景抒情絕非無故煽情。他的艱難程度，應遠超當年悲歎“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的李白。被貶後，他被“嚴令啟程，倉猝離家”，而且家人也很快被驅離長安，這些都是實情。韓愈12歲的小女兒當時臥病在床，也不得不上路，結果病死在商南層峰驛（位於今陝西省商南縣）。後來他痛徹地寫下《女挐壙銘》祭奠夭折的女兒。
唐風：尾聯“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”是沉痛而又別有深意的結尾。侄孫敢趕來陪同自己去八千裏外的貶所之地，詩人心中倍感安慰。但蠻夷之地瘴氣彌漫，盜寇橫行，此去凶多吉少，所有人生當中的大事（包括不測情況下入土為安），需要對信得過的人去囑咐。韓愈的兒子為什麽沒有跟著他呢？
宋雨：韓愈自己有兩個兒子，長子韓昶比韓湘要小幾歲，次子更小。韓愈可能是讓韓昶跟母親在一起，也好照顧一下弟妹。另一方麵韓愈與韓湘感情極深，完全不亞於親生兒孫，而且韓湘也較為年長。所以韓愈完全可以將人生最重要的事情向他囑托。
唐風：“知汝遠來應有意”中“有意”二字有幾種理解。我看這兩字更宜意會。它包括了有情意、懂得叔公的心思、明白的事件前因後果以及可能的不良結局、發生不測之後知道怎麽處理，等等。從“好收吾骨瘴江邊”這個結句來看，韓愈已經想到了死於貶所這種最壞的結局。“瘴江”即瘴氣彌漫的江河，代指貶所潮州。
宋雨：這首詩不僅是韓愈本人的一首佳作，也是中唐七律中的精品。它意境開闊，悲壯慷慨，具有震撼人心的力量。很多評論家都認為它表現出類似杜詩沉鬱頓挫的風格，又有韓詩以文為詩的特點。
唐風：今天我們常說，唐詩多意向和情感表達，而宋詩則多議論並有以文入詩的特點。如將李杜與蘇黃（庭堅）的詩比較一下，這種差別一目了然。然而韓文公作為唐人，其作品已經開始顯露以文為詩的特點，這首七律也不例外。近代國學大師吳北江先生曾評論這首詩“大氣盤旋，以文章之法行之，然已開宋詩一派矣。”這樣的詩風雖強於敘事和說理，但往往顯得生澀。然而，本詩因為有“雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”一聯，借景展開敘事與抒情，便顯得詩意盎然。我個人認為它是中唐最好的一首七律。
宋雨：韓愈後來到潮州了嗎？我知道他最後幾年還是在京城度過的，後來唐憲宗死後唐穆宗還特別欣賞他。他被赦還朝的過程是怎樣的？
唐風：韓愈花了三個多月的時間，於4月份到達潮州。他很快向唐憲宗上了一份《潮州刺史謝上表》。寫這樣的文章也是慣例，被貶的官員一般要向皇上表達不殺之恩。但韓愈的文章則寫得文采飛揚，首先謝罪並感恩：“臣以狂妄戇愚，不識禮度，上表陳佛骨事，言涉不敬，正名定罪，萬死猶輕。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂臣言雖可罪，心亦無他，特屈刑章，以臣為潮州刺史。既免刑誅，又獲祿食，聖恩宏大，天地莫量；破腦刳心，豈足為謝。”然後進一步狂讚唐憲宗，稱他是扭轉乾坤的中興之主，並建議憲宗到泰山舉行祭祀天地的封禪大典。他說，這次封禪會是一次千載難逢的盛典，希望憲宗可以開恩讓自己也參加。成語“千載難逢”就出自於此。
宋雨：創造成語“千載難逢”恐怕是韓愈那篇《謝上表》的主要貢獻。但讓那樣一個皇帝去泰山封禪有點搞笑了。然而韓愈這篇“低級紅”的上表卻讓唐憲宗龍顏大悅，很快他就把韓愈調到袁州（今江西宜春附近）當刺史。第二年元和十五年(820年)，韓愈滿血複活回京。很快他又升任兵部侍郎了。
謝謝菲爾臨讀。
謝謝博主傾情分享，一個字不拉的學習了！
謝謝。其實我也是在這次準備博文時才讀到的，屬於現炒現賣。
謝謝油翁臨讀、點評。