能以節死即君子—— 聊聊瞿秋白之死（下）

能以節死即君子—— 聊聊瞿秋白之死（下）

 

按照瞿秋白發表的《多餘的話》，我個人堅信， 其實瞿秋白也與陳獨秀有同樣的心路曆程， 可悲可惜的是他沒有陳獨秀這樣的幸運。

《多餘的話》寫於國民黨監獄中，1935年5月23日完成，此書寫就不到一個月，即6月18日他就被處以槍決。國共兩黨的史料都記述承認：瞿秋白臨刑時“談笑自若，神色無異”。行刑當日清晨， 他還寫了一篇極為優美的詩文，臨將就命，仍能如此從容、優雅， 在我眼裏，  瞿秋白不僅是勇士二字可以概括， 而且也稱得上是看透一切的出塵高士，這篇文字確實很美， 不忍割愛， 寫在下麵：

1935年6月17日晚，夢行小徑中，夕陽明滅，寒流幽咽，如置仙境。翌日讀唐人詩，忽見“夕陽明滅亂山中”句，因集句偶成一首：

夕陽明滅亂山中，（韋應物）

落葉寒泉聽不窮；（郎士元）

已忍伶俜（釋義：指孤單，孤獨。）十年事，（杜 甫）

心持半偈萬緣空。（郎士元）

臨當行刑， 瞿秋白鎮定地自選行刑地，在灑脫說了句“此地甚好”後，他盤膝而坐， 含笑受刑。

瞿秋白幼而雙失父母，一生命運多舛， 從他最後這篇多餘的話中可以看出他的內心常常是在抑鬱憤懣、不平和退誌的迷茫中惆悵， 但瞿秋白臨終的圖畫卻仍能讓後人看到生命的瀟灑和絕美，這樣一個人這樣走了， 不管他曾經的主張對不對，當仍能留給吾人無限製的感喟歎息的天地。

說到這裏，我們似乎也有一點理由感謝幾句那個瞿秋白的行刑隊，我們應該感謝他們身為瞿秋白的敵人， 還能保持基本的人性，還能保持對生命的基本尊重，  如果他們也狂熱到凡反蔣委員長者就得割喉， 或者幹脆在獄中就給他實行頭頂釘下一個大鐵釘的刑法， 我們又怎麽能看到這場瀟灑從容的悲壯劇呢！ 在漠然和淩辱中消逝的生命， 才是生命最大的不幸，因為這生命最後是在承受著無以複加的惡的絕望中死去的。  

 最後， 我們該說說， 不懼一死的瞿秋白，為什麽堅持寫下後世爭議的心靈獨白呢？他難道不知道，這本書會給自己“英勇犧牲”的光榮史蒙上“汙點”、給自己的後代留下不必要的麻煩嗎？他一定是知道這一切的。 但他還是這樣寫了。 這也許是因為他已經不在乎那一切了， 所以要發泄他厭倦了這種扭曲人性、戴著假麵具表演的政治的情緒，讓世界看到一個真實的自己；也許是因為他看透了浮塵煙雨， 都不過是空泡夢幻， 到頭來都會發現是欺人或自欺，——希望他已經得到了真正的解脫吧。 

瞿秋白在書的最後寫下了似乎不著邊際、又“十分小資”的那句話——“中國的豆腐也是很好吃的東西，世界第一”。最後這句話，與清朝文學批評家金聖歎的臨刑表現好有一比（金聖歎死前對獄卒言：花生米與豆幹同嚼，大有核之滋味。得此一技傳矣，死而無憾也），  臨當就命， 仍能如此醉情於真實的生活點滴， 是發乎人性的從容， 能給人無比的親切感。—— 一般不懼死亡的勇者又怎麽能做到這一點呢？

真實的力量總是最偉大的， 瞿秋白多餘的話， 給後來的人們留下了無限的想象空間， 如果突破非黑即白， 意識形態判斷的藩籬，而是想一想瞿秋白這樣做的人文色彩，    也許比大而化之地說理想道信念， 或者就事論事地歎息古今的生死成敗， 更有意義更有價值。

在政治的視角， 瞿秋白在一方的眼裏是惡魔， 在另一方的眼裏則是英雄。 本文無意論其政治的是非邪正。 我想說的是， 政治可以把一個世俗君子扭曲變形到無從辨認，而我則認為， 政治一旦背離了基本的人性，不管它裝飾的冠冕何等堂皇， 在實際操作中帶給人間也隻能是魔域的殺戮和血腥，  而瞿秋白大概正是因為夢醒無路， 才把瀟灑赴死當成自己的解脫吧。

 

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