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麥美德：中國女子高等教育的開拓者
在北京大學風景秀麗的燕園，有一座麥風閣。麥風閣的名字，是以一位美國人麥美德的名字命名的。在《燕京大學人物誌（第一輯）》中，有這樣一段記載：“1919年，協和女子大學校長麥美德赴美募款，工作由費賓閨臣夫人代理一年。次年，協和女子大學與燕京大學合並成為燕大女校。”這位麥美德是何許人也？
麥美德受父親的影響，從小就立誌獻身教育事業。1887年，她來到中國，在河北保定接受漢語短期強化訓練，繼而來到北京。1888年，到潞河中學任教。在這段時間裏，潞河中學經曆了從中學升格為大學的發展。麥美德從中感受頗深，並學到了不少的經驗，成為她後來推動女子教育事業的基礎。
1903年，麥美德受聘為北京貝滿女校的第三任校長，並著手建立女子高等學校。1905年，中國曆史上的第一所女子高等學校,華北協和女子書院正式成立，麥美德同時兼任貝滿女校和華北協和女子書院校長。
華北協和女子書院和貝滿女校最初都在燈市口公理會大院內，1909年，第一批在中國培養的3名女大學生從書院畢業。隨著書院的不斷發展，學院與貝滿女校在空間上的擁擠問題日益凸顯，麥美德四處奔走募得款項，在校園東側300米處的燈市口佟府夾道購得小院一處，1916年，書院遷到這個占地10多畝的小院落，並改名為華北協和女子大學。就在麥美德全心投入，摸索前行之時，又一個重要的契機出現在了她的麵前。
1919年，華北協和大學與匯文大學正式合並為燕京大學。1920年，華北協和女子大學並入燕京大學，改名為燕京大學女校（校址仍在佟府），麥美德出任燕京大學女校第一任文理科科長。
1920年3月15日，燈市口日暖花香，原來的華北協和女子大學的門楣上，掛上了寫著“燕京大學”金字的新匾額。在燕京大學的合並儀式上，麥美德說：“五四以後，中國民氣的發達，是一日千裏。可見中國並不是一個守舊的國，而且青年學生們，為國犧牲的熱誠和勇氣，更是可以驚世界泣鬼神的，……我想我們的成效總要過於我們所盼望的。”
麥美德在燕大女校工作了3年時間，1922年離開北京。1926年，燕大的男校和女校同時遷入海澱燕園，為了紀念她的貢獻，將女校姊妹樓的北閣以麥美德的名字命名為麥風閣。
1923年，麥美德被山東齊魯大學聘為女部主任，在那裏一直工作到1935年逝世。今天無論是貝滿女中曆經風霜的舊址,還是燕園裏秀雅方正的麥風閣，都在無聲地講述著曾經那個婷婷女子,為教育事業的付出，那顆讓女子受到教育的熱忱之心,不分國別,始終赤誠。
來源：BRTV新聞
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150年來中國人不應忘記的18位西方女傳教士
一切發現都要有恰當的機緣。
當我在2023年廣州漫長的雨季中，追尋216年前基督新教傳教士馬禮遜來華傳教辦學的腳步，一路探尋，沿著傳教士的腳步，沿著13所基督教新教教會大學，發現中國現代教育與文明的種子隨著他們孕育和成長之後，我突然發現，有一群女性的形象也越來越清晰而堅強有力，她們是誰？
是150年來，來自西方的女傳教士，不僅傳教辦學辦醫院，為中國帶來了信仰福音，帶來了現代文明，而且也為解放中國婦女做出了不可磨滅的貢獻。更為難得的是，她們不僅注意到普遍的婦女教育落後，創辦女學，還注意到聾啞人和盲人這樣的社會弱勢群體的教育，創辦了中國近現代第一所聾啞和盲人的學校，開創了特殊教育的先河，還要指出的是，她們中的一些人舍生忘死進入中國更為邊疆和荒蠻的西南等高山大川之中，為那裏千百年來處於曆史邊緣的少數民族帶去了福音和現代文明。這是更加難以估量的曆史功德。
但她們的名字和事跡在主流的曆史書寫中幾乎沒有被提及，以至於如果不是在這個雨季，我追尋馬禮遜來華傳教的腳步去做曆史的不斷探尋，我也沒有機會與她們相遇，更不要說了解她們，記錄她們堪稱偉大的幫助中國人進入現代文明的事跡。
為什麽這樣說？
我隻要舉一個例子，你就大概能明白其中的要害。
比如說中國婦女的解放。你要知道在100多年以前，中國的婦女史要按照所謂的傳統要纏足裹腳的，即所謂的“裹小腳”，據說從宋朝以來在中國曆史上已經延續傳承上千年。但這樣的傳統，實際是在殘害婦女，讓她們從小就將正常的雙腳通過“纏足”，變為骨頭嚴重變形的“小腳”，不僅在纏足時讓女孩經受多麽嚴重的痛苦，而且也造成了以後人生的困苦，不僅行走困難，實際在生理上也經常因此受到其他疾病的打擊。這樣殘酷的“裹小腳”竟然成為上千年的傳統，今天的人們渾然不覺，可能覺得不可思議或者不可能發生。
我自己是見證過這樣的曆史，這就是我的姥姥，一位內蒙古烏蘭察布盟村莊裏善良的女性，但她從小依據傳統，裹了小腳。當她在20世紀70年代，來內蒙古陰山山脈下的山村照顧我的母親時，在我的印象中就深深刻下一位用小腳顫顫巍巍走路的老太太的形象，很多時候都要借助一把拐杖去支撐前進。而她離開我們僅僅有42年，難以想象，她是如何走過這樣漫長的人生（懷念她！）。
但是這樣讓人痛苦的殘酷傳統，最先站出來反對的並不是中國人，卻是晚清以來到中國的傳教士，尤其是女傳教士。這距今已經150年以前，她們無法忍受這樣的傳統殘害中國婦女，勇敢的站出來反對這種當時看似天經地義的傳統，反對纏足，提倡天足，不僅在傳福音中宣講，也在自己創辦的學校宣講，甚至組織天足會等組織，向中國社會宣講，向中國的上層宣講，經過幾十年的發動最終成為一種中國上下都認同的風潮，中國社會接受了婦女不纏足的變化，國家做出明確禁止婦女纏足的法令，中國婦女才從延續千年的陋俗中解放出來。
任何創造，實際最難的就是從“0”到“1”的突變。正如女傳教士推動中國婦女從纏足的千年傳統中解放一樣，她們作為先行者曾經遭受中國傳統社會的多麽激烈的反對和攻擊，才在堅定不移的推動與幾十年的積累中，最終實現目標。這樣的情況，可以放到她們來華創辦事業的任何領域。
現代文明就是這樣進入中國，並進一步演化成長的。
沒有傳教士傳入現代文明從“0”到“1”的突破，我們無法收獲現代文明的當代果實。
以上是為序曲，下麵進入正章。那麽，她們到底是誰？簡要勾勒如下。
狄邦就烈（1837—1898）美國北長老會女傳教士、女校長，1864年來華與丈夫狄考文在山東登州傳教辦學34年，創辦登州蒙養學堂，後演變為登州文會館，是著名教會大學齊魯大學的前身。她來華服務34年，1898在登州去世，安息於此。
?艾迪綏（1797—1868）第一位來華的基督教女傳教士，來自英國教會。1843年在浙江寧波創辦中國第一所女子學校—寧波女塾，一直工作到1868年回國。
裨愛利莎（1805—1871）美國來華教育傳教士先鋒，1844年來華與丈夫裨治文在廣州傳教，1864年在北京創辦貝滿女塾，該校後來發展為華北協和女子大學，後合並進入著名教會大學燕京大學。她來華服務27年，安息於上海。
麥美德（1861—1935）美國北長老會傳教士，中國第一所女子大學創辦者。1887年來華，後任貝滿女塾校長，在此基礎上創辦華北協和女子大學，後經司徒雷登勸說，合並進入著名教會大學燕京大學，麥美德也成為燕大的創始人之一，後來她又進入教會大學齊魯大學任宗教學教授。來華服務48年，安息於山東濟南。
程呂底亞（1863—1941）美國美以美會女傳教士。1889年來華傳教辦學，在福建傳教辦學50多年，創辦著名教會大學華南女子大學。來華服務50多年，安息於福州。
德本康（1875—1958）美國教育傳教士。1902年來華傳教辦學27年，創辦著名教會大學金陵女子大學，也是首任校長。一直工作到1927年回國。
韋棣華（1861—1931）美國女傳教士。1899年來華，1909創辦文華公書林是中國第一所現代圖書館，1920年創辦文華大學圖書科，是中國現代圖書館專業教育的開創者。來華服務32年，安息於武漢。
富馬利（1854—1927）美國北長老會醫療傳教士。1884年來華傳教辦學，在廣州創辦夏葛醫學院，是中國第一所教會女醫學院，創辦柔濟醫院和端拿護士學校，是中國女子醫院、女子醫學院和女子護校的先驅。
道濟女傳教士（1835—1911）美國基督教長老會傳教士。1869年來華，目睹中國婦女生孩子之苦，1885年創辦道濟醫院，是中國第一所婦嬰專科醫院。來華服務34年後，因義和團運動回國。
啟希賢（1864—1942）加拿大女傳教士。1894年來華與丈夫啟爾德在成都傳教，是第一位到四川醫療傳教的女醫生。1896年創辦仁濟女醫院，是四川最早婦女兒童醫院。參與1914年著名教會大學華西協合大學創辦。她反對纏足，是四川婦女解放事業先驅。來華服務40年，安息於多倫多。
慕拉蒂（1840—1912）美國南浸信會傳教士。1873年來華在山東登州等地傳教辦學。她在當地創辦女學，反對纏足，是中國婦女解放事業先驅。1912年山東發生災荒，她奉獻所有賑災，自己因饑餓生病，在回美國治病途中病逝。
立德夫人（1845—1926）1887到1906年在華，創立天足會，以宣導和推動中國婦女不再纏足。經過立德夫人上下奔走，加上來華傳教士們在各地的合力推動，挑戰中國延續千年的陋俗，反對纏足和倡導婦女天足成為中國社會風氣，最終政府明令禁止纏足。她是中國婦女解放事業的先驅。
梅耐德（1853—1929）1884年來華與丈夫梅理士在山東傳教。1887年創辦登州啟喑學堂，是中國第一所聾啞兒童學校。1898創辦煙台啟喑學校，是第一所男女混讀的全日製聾啞學校。她是中國聾啞教育事業的先驅。來華服務43年後，回美國安息。
賴馬西（1854—1933）美國醫學博士女傳教士。1882年來廣州，是廣州第一個西醫女醫生，女教授。在當時的博濟醫院服務女病人，後發現盲人女童的悲慘遭遇。1891年創辦明心書院為盲女童提供教育，是中國第一所為盲童提供教育服務的學校。她來華服務46年，為中國和華南特殊教育事業做出重大貢獻。
那夏理（1844—1924）美國來華傳教士。廣東首家女子學校真光書院創始人，開廣東女學風氣之先，對於廣東打破女子教育的落後狀態，推進女子教育現代化貢獻巨大。其中真光書院後來演變為多所真光學校。她來華服務50多年，培育6000多名學生。
艾偉德（1902—1970）英國女傳教士。1930年長途跋涉到達山西陽城，創辦著名的八福客棧，收養孤兒，幫助當地婦女從纏足中解放出來。抗日戰爭中加入中國籍，幫助中國軍民在山西抗戰，遭到日軍懸賞通緝。1940年帶領100名孤兒步行穿越山嶺，從山西護送到陝西西安。1949年後無法進入大陸，後在台灣創辦艾偉德兒童之家，安息於台灣。
魏特琳（1886—1941）美國來華傳教士。南京金陵女子大學教務主任。1937年日本侵華戰爭全麵爆發，以無畏勇氣留守金陵女子大學，以此作為國際安全區，在南京大屠殺中挺身而出，保護上萬婦女兒童，被當時難民稱為“活菩薩”，她的《魏特琳日記》成為大屠殺鐵證。但南京大屠殺救護婦女兒童的經曆讓她受到嚴重創傷，後來在返回美國後自殺。
楊宓貴靈（1901—1957）加拿大來華傳教士。1934年與傳教士丈夫楊誌英深入中國邊疆雲南怒江大峽穀傳教，為少數民族傈僳族帶去福音，被稱為傈僳女使者。1949年被迫撤離雲南，轉泰國北部繼續為僳僳族服務。後安息於加拿大。
簡要勾勒這18位女傳教士的偉大事跡，並不是說隻有這18位女性值得我們了解和紀念，她們隻是成百上千來華傳教士的代表，而對於女傳教士而言也還有很多我們並不知曉的名字與偉大事跡。我們依舊需要追尋來華傳教們的腳步，去重新發現那些將現代文明傳播進入中國的人們。
我所做的追尋與發現，依舊不是做什麽學術工作，還是在於發現被遮蔽的曆史，還原真實的曆史，恢複常識，讓當代中國人明白，現代文明到底是如何傳入中國的真相，明白現代文明進入中國的真正源頭在哪裏？！
永遠懷念並紀念這些偉大的女傳教士！
