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轉發就是最大的作為-劉瑜
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別自作多情了，滿清朝廷從來沒有把自己當成“中國”，滿清遺老遺少們依然想恢複“滿洲國”
如今某些人一直在給清廷尋找統治中國的所謂“合法性”，認為清朝也可以說是“中國”，這從某些人的一些講座、作品以及他們編纂的曆史教科書都能看得出來。
但他們這樣的一套曆史觀，隻能說是自作多情，因為清廷從來沒把自己當成中國。
在滿清皇帝的觀念中認為清朝具備正統性的原因恰恰是因為“滿清非中國”，他們認為這是他們統治中國的法理基礎。
滿清統治集團對正統性有一套自己的邏輯，因為在他們理解中儒教教義裏，革命和起義惡劣程度是遠超弑父殺母的亂大倫的行徑。
在康熙、雍正、乾隆的眼裏，無論皇帝如何殘忍、暴虐，天子治下的臣民都是不應該反抗的。
因此哪怕是漢朝和明朝這樣的推翻暴政、救濟斯民的王朝，就因為劉邦和朱元璋是前朝百姓，參與推翻秦朝和元朝那就是大逆不道的行為，漢朝和明朝的合法性是有欠缺的。
所以一直以來，滿清統治者一直都是淡化建州和明朝的關係，隻要滿清不是中國，那麽滿清反明就沒有弑父這類合法性問題，而滿清入關則是作為鄰居幫明朝這個不講武德的老登收拾弑父逆子、順帶懲罰其他不聽明朝話的兒子們，所以滿清統治者眼中，滿清簡直是中國曆史上最正統，合法性最高的王朝。
對於這種情況，雍正在其所著的《大義覺迷錄》中也說得非常清楚。
他說“朕以外國之君，主中國之事”。
雍正在《大義覺迷錄》中說：“徒謂本朝以滿洲之君，入為中國之主，妄生此疆彼界之私，遂故為訕謗詆譏之說耳。不知本朝之為滿洲，猶中國之有籍貫。”在這裏，雍正皇帝明確指出，滿洲是中國的籍貫，不能“妄生此疆彼界之私”。
到了西方列強打進來，清廷認為不過是遇到了一個更強大的獵人，於是他們選擇了和新強盜一起瓜分中國，以求苟延殘喘。
正如清廷所言“量中華之物力，結與國之歡心”，“寧贈友邦，不予家奴”。
如果清廷認為自己是中國人，又怎麽可能會說出這樣的話來呢？
清宮女作家德齡在其《清宮兩年記》一書中提到，她的父親告訴 她，他們不是中國人，但卻是中國人的主人。
說白了，清廷對於中國，就是一種殖民者心態，中國是他們好不容易才到手的獵物，中國人民是他們肆意欺淩和壓榨的對象。
對於這樣的一種情況，來華的外國人也是洞若觀火。
乾隆時期來華的馬戛爾尼就曾說過這樣一段話：“自從北方或滿洲韃靼征服以來，至少在過去的一百年裏沒有改善，沒有前進，或者更確切地說反而倒退了，當我們每天都在藝術和科學領域前進時，他們實際上正在成為半野蠻人。”
他將滿清統治者說成“韃靼”，這和中國人對清廷的態度是完全一致的。
中國同盟會成立之後，所打出的口號也是“驅逐韃虜，恢複中華”。
如今在一些專家們的胡攪蠻纏之下，搞出了所謂的“融合”史觀：蒙古是金國的臣民，金國是遼國的臣民，建州是明朝的臣民，所以蒙古滅宋，滿清滅明是內戰，是具備合法性的王朝更替。
這顯然是一種自作多情，滿清統治階層必然會對現在團結壬給出滿清正統性理由嗤之以鼻。
而事實也確實如此，這從如今的一些滿遺對中國人的態度可以看得出來。
這些人無視滿清已經滅亡一百多年的事實，依然以“貴族”自居，甚至在一些場合中對國人說，“在清朝如果你們不對我下跪，那可是要殺頭的”，真是囂張到了極點。
（滿遺大鬧火車站，侮辱民眾“都是奴隸”，喜提15天小黑屋）
更有一些滿遺，跑去海外建國，成立所謂的“滿洲國”。
他們的要求其實很簡單，他們認為“滿洲國”是一個獨立的國家，要求從中國土地上分裂出去。
國內也有一些滿遺對這個組織十分的歡迎，一直在配合其行動。
如今這個所謂的“滿洲國流亡政府”在海外十分的活躍，他們至今用的還是“康德”（溥儀出任偽“滿洲國”皇帝時所用年號），他們有自己的國旗、國徽、國歌，甚至還有自己的領導人。
每年他們都會紀念“918”，跑去日本參拜靖國神社，紀念所謂的“大東亞聖戰”。
他們至今認為自己是“滿洲人”，而非中國人。
對於他們的國家認同，筆者不想多說什麽，我們也不稀罕他們這些人說自己是中國人，正如我們不稀罕清廷統治者說自己是中國人一樣。
但他們妄想分裂中國，重建所謂的“滿洲國”，那是我們絕對所不能接受的。
東北是中國人民的東北，才不是你們的什麽“嫁妝”，想要在中國的土地上鬧事，隻能是癡心妄想！
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梁啟超為何為現代滿蒙之父？韃靼如何被包裝為中華？
滿洲和蒙古自古以來都是中國王朝邊遠地區的蠻族部落，其沾染中華王化的程度遠遠不如朝鮮與日本。
朝鮮和日本的服飾體係接近漢人的交領體係，而滿蒙則有其獨特的廠字領風格為代表的北亞韃靼文化特點。
現在一些人說廠字領風格元素起源於滿清，實際上這是錯誤的認知，這種廠字領風格的服飾能夠追溯到契丹時代，其產生的原因也是為了抵禦嚴寒和節約布料。
金元服飾
因此可以這樣理解，古代的滿蒙就是完全區別於中華的韃靼蠻族，也是孔子思想中的華夷之辯主要針對的對象。
蒙元攻占宋朝一百年後，朱元璋打出了驅除韃虜，恢複中華的口號，首次將韃靼蠻族全麵驅逐於塞外。
而第二次驅逐韃靼人則是清末時代以孫中山為代表的革命黨人提出的。
兩次針對異族統治的口號都是如此相似，完全沒有把韃靼認可為中華的一部分。
但是梁啟超提出的一個理論則完全將韃靼人也納入了所謂的中華，並且給了異族也可以代表中國的理論依據，而漢人並不一定是中華正統。
這個理論便是梁啟超所發明的中華民族，此人所發明的這套理論提及滿漢蒙回藏五族皆是中華民族，是中華文明的分支部族。
此理論產生的背景在於和革命黨論戰，並不一定需要推翻滿清皇族的統治也可以中興中國，目的在於證明滿洲人也是中華正統，從而打壓革命黨人的興漢思想。
不過鑒於五族共和的發明人端方死在革命黨手裏，實際這套思想並不為孫文所繼承，孫文所強調的中華民族則是以漢人為主體，使其他四族歸化於漢族。
這才是孫文所強調的中華民族，實際上孫文晚年認為梁啟超所標榜的滿漢五族平等共存為代表的中華民族，根本不亞於做夢。
曆經革命黨數年起義才將滿清王朝埋葬，並消滅滿語作為國語的地位，想靠一個虛假的共存理論來維持國家穩定，不過是滿清已經奴化的漢族文人的可笑意淫而已。
實際上滿洲和蒙古也不如此，滿清滅亡之後，蒙古就多次分裂，而溥儀也頻繁勾結遺老和日本人想獨立建國。
在二戰中，偽滿洲國和偽蒙都敗北了，所謂的中華民族才得到了有效推行和宣傳。
而現代的滿蒙兩族才如梁啟超所構建的那套理論一樣，和漢人與其他少數民族和諧共存。
如果梁啟超沒有構建出這套理論，革命黨和民國完全可以將滿蒙作為韃靼蠻族來進行驅逐。
如同曆史上朱元璋所做的一樣，因此可以說滿蒙所謂的救世主並不是溥儀和德王，而是梁啟超。
是他讓滿蒙可以成為中華，而非完全的韃靼，現在他這套理論可是廣為人知。
不過曆史也是相當讓人玄妙，清末的滿清貴族根本沒幾個理會梁啟超所發明的這套東西，而如今滿人聲稱自己也是中華，實在是讓人大跌眼鏡。
