杜甫詠懷古跡五首其二

杜甫 宋玉故居

搖落深知宋玉悲，風流儒雅亦吾師。

悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。

江山故宅空文藻，雲雨荒台豈夢思？

最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑。

欣賞

乍讀這首詩的第一句時，讓人不由得心頭一緊，看架勢以為老杜這是要放開了的傾倒一肚子的苦水。句子以悲字結尾，除了悲的字意，音韻上也帶出來了壓抑的氣氛。老杜訴苦的技巧非同一般，他的詩讀著讀著會不知不覺讓讀者的心中比作者自己還要苦。所幸還好，老杜這次整首詩，尤其這一句，確實隻是意在懷古，而且氣氛意境充足，並沒有轉而變成為對自己身世的悲歎。

“搖落深知宋玉悲”，其實隻是在套用宋玉最著名的詩賦，《九辨》，的開篇句：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”借著作者的原文興起對作者的懷念，對作者事跡的感懷，屬於文學手法，沒有借機感慨不平自己。

“風流儒雅亦吾師”，這句當然是表示對宋玉的敬仰。可為什麽要用個“亦”呢？有甲已經是我師，才會說乙“也”是我師，這裏的甲在哪兒？這後邊確實有故事。李商隱也有首七律“宋玉”，其中結尾是“可憐庾信尋荒徑，猶得三朝托後車”。李商隱明白的講述了庾信訪問宋玉故宅的故事，說是從宋玉故宅裏順便撿到些文采就足夠支持庾信三朝為官。“風流儒雅”的典故也是來自庾信。所以，杜甫是因為推崇庾信才隨之敬仰宋玉，這裏的“亦”說的是庾信宋玉，兩位都是我師。宋玉故居是子美這一係列五首詠懷古跡的第二篇，第一篇是庾信。

宋玉也是春秋楚國的大詩人。雖然被後人安在屈原之後。但他確實有與屈原不一樣的悲，而且他的《九辯》被奉為後世所有悲秋題材作品的開山祖師爺。其中的名句是“坎廩兮貧士失職而誌不平”。所以，宋玉悲秋，實際慨歎的是人生。

老杜訪問宋玉故居也是在深秋季節，而且，他自己名副其實的也是位“誌不平”的“貧士”。詠懷宋玉，老杜感觸自然非常之深，因此很自然的有接下來兩句，“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時”。遠隔千秋的同道，生於異代的相知。

這首詩真正懷古的具體內容是接下來的第三聯。什麽叫“江山故國空文藻，雲雨荒台豈夢思”？

宋玉達到家喻戶曉的文學典故有兩個。一個是陽春白雪下裏巴人，另一個是巫山雲雨。陽春白雪，和者蓋寡；宋玉是著名的美男子加才子，無論氣質相貌，人品文采都是光彩照人，同時也因此招人嫉妒非議，才引出來陽春白雪的自辨。宋玉甚至不得不向楚王進一步解釋，長得帥是父母所生，不是我的錯兒，（俺沒有去過韓國整容啊）。

另一個就更不用說了。“巫山雲雨”，盡管後來有偉大領袖曾經試圖賦之以新式含義，可領袖自己也不免立刻聯想到的就是“神女應無恙”。總之，“雲雨”對於中國男人乃是無人不知盡人皆愛。但是，宋玉的高唐神女賦的原意說的卻是夢境，說的是楚王與神女雲雨是做夢娶媳婦。

這也是杜甫的詩意。當年楚王紀念雲雨之處如今隻剩下荒台，但是，宋玉做賦雲雨本來的含義是想警醒楚王於夢中。沿著此意，李商隱後來進一步道明：“非關宋玉有微詞，卻是襄王夢覺遲。一自高唐賦成後，楚天雲雨盡堪疑”。

這也是巫山雲雨的故事後麵，乃至於中國古代文學普遍形成的，差不多可以稱為共性的一個深層內容：表麵上說個故事，深處卻總是試圖蘊藏著某種寓意，一定要引申製造出某種疑端。

話不直說乃是中國古代文學藝術必須修煉的功夫，卻也是古今所有文字獄之所以可以成氣候的基本原理。自己不直說，自然就給別人解釋留下了餘地。所以，文字獄可以在中國繁榮，在外國市場就比較小。

當然，子美並非意在文字獄，他在詩裏要說的是，宋玉故事告訴後世，人生好比是在做夢，追溯曆史好比是在尋夢，正所謂：

“最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑”。

意境力道雙貫古今，所以，杜甫這首宋玉詠懷名副其實乃是懷古的上乘佳作。

可是，楚國已經在疑與夢中滅亡了，如今還要人作夢的呢？