琴瑟之瑟

這裏要說的是樂器瑟。它失傳已久，無人識得真麵目。看百度上介紹，說的有鼻子有眼，好像是解決了這個問題。連維基百科所記載的各類知識都不可全信，不是權威解釋，一個百度又有幾斤份量呢！所以我還是說說自己想了很久的這個問題，瑟可能不是目前所認為的那個樣式。過去公認的說法是這樣，瑟比古琴要長一些，弦25跟，兩端方型。對於瑟的介紹文字不多，就這些，圖片隻能看到兩三副，再搜索視頻演奏的資料，看到複製出的瑟和琴沒有多大區別，放在曆史上根本就沒有存在感，和它本身在樂器譜係上的地位不符。現代製作的瑟，其音色沒有什麽不同，特異之處，要說琴瑟和鳴，更是談不上。

我認為，瑟可能與現在的木琴製式相似，是一種敲擊樂器。詩經上說到鼓瑟鼓琴鼓簧，有奏樂之意，可能也有敲擊之意。木琴現在隻流傳在南方少數民族和地方曲藝中,東南亞各國也保留著木琴藝術，而且給予其很高的待遇，重要的典禮必然要演奏這些傳統樂器。就這一點講，可以匹敵瑟在先秦以前的地位。那時的國家大典必然要弄樂鼓瑟，以餉神明。而現在製作的瑟可能隻是古琴的一種樣式，還是屬於琴的一種。

 

在甲骨文中，一個字從象形和會意的法則上反向推敲，從字的筆畫看它表示的意思，作為名詞，它怎麽簡化一個物象，把實物抽象成一個個符號。有人說琴瑟兩字其上半部分偏旁是這樣的這隻是楷書的寫法，之前的篆書寫的就不一樣。甲骨文的寫法也不一樣，琴上邊兩個王，說文解字闡述為琴弦，臻柱的布局，可以這樣講。但是瑟字上邊有時寫為豐字，有時又寫成聿字上麵一半。再說琴瑟兩字一樣就說不通了,字形不同，說明兩種實物也不一樣。篆書上的瑟字，上部是斜寫的聿，看似表示罄，就是懸掛起來的石片。豐字頭若表示琴弦的排列，它兩端是斷開的，和琴上部的王字頭不同，豐字反應出的“琴弦”，可能就是像木琴一樣是懸空的。

瑟字下半部分是必字，按照說文解字的說法，必是一個勺子把，就是斯南那樣子，定出四方四維的方位。長柄的金屬勺子，代替了敲擊玉片的木槌。金玉良緣，可以說成這種合鳴的感覺嗎？那種珠玉散落，水滴叮咚的音色，隻有這樣的樂器能鼓噪出來。

 

有一處解釋說，瑟有寶瑟，錦瑟等種類，寶瑟是鑲嵌玉石的瑟。那要是鑲嵌著黃金叫什麽。當然上古時代把玉看得比金銀要高貴。不想過是把玉石片裝在瑟上做發音片嗎？漢代以前的玉石，高檔者都是和田玉，其密度在7以上，硬度也很高。此玻璃還要硬。我們敲擊瓦片都會有沉悶的聲音，敲擊玻璃會有悅耳的音調，和田玉做發音裝置，音色可能要更好。

過去的古墓，特別是秦漢以前的貴族墓葬都會出土大量玉片。玉圭，玉璋，玉璜，有的做祭祀用，有的佩戴。特別是玉璜，大都有兩個小孔。用於懸掛。怎麽沒有想過它可以作為樂器使用呢？

再說琴瑟都是用高檔木料製作，桐，檀之類，不同形製會發出特有的音色。再看看鼎，從商代開始始，青銅鑄造技術日漸成熟。銅器也越來越大。作為炊具，鼎是最主要的，後來又演變成了禮器，專門用於祭祀，成了身份和地位的象征。它能不能做樂器的共鳴箱呢，我看是可以的。有一句話說，鍾鳴鼎食之家。按張愛玲的拆字法，也能念成：鍾，鳴鼎，食也。鼎是炊具，做飯煮肉用。拿鼎吃飯，難道貴族像豬一樣的飯量嗎，見過農村的豬槽嗎？除非是青銅鑄造的，鼎和豬槽作用是一樣的，一者為豬一者為人。奏樂佐餐，歌舞升平，貴族王侯的生活。鼎放在地麵上，不發出銅鍾的聲音，但是做為一個樂器的組成部分，做基座或共鳴腔，可以提高音調，改善音色。有學者得出結論，最先的鼎是有蓋子的，畢竟要煮食物，掉進去幾個蟑螂飛翼就不象話了，這個蓋子也是推斷，沒有見過，後來做為禮器，自然不用蓋子，插幾柱香，焚燒羔羊牛頭。

鼎的甲骨文自然是象形字，下半部就描繪了鼎的樣子，上邊的偏旁是目，這怎麽理解呢，蓋子還是烤肉的網子。不管什麽，鼎上麵是有一個網狀的物體，可能就是表示象木琴那樣的樂器。這樣講，就有點“有眼不識君”的意味了。

 

目前存世的瑟隻有三幾件，馬王堆漢墓出土一件，曾侯乙墓出土完好的瑟一件，據說台南的孔廟裏也有一件。考古學家是通過資料圖譜對比，認為這些是瑟。實物上麵可沒有寫著“我是瑟”

 

不過好像前朝留存的古書上有記載，瑟的製式和曲譜。那過去考古學上對瑟的敘述還是有一定根據的，隻要不是一個對考古界先入為主的“逼供法”，夏朝的斷代就是如此。我也不能肯定如上所述可否說得通，權當笑談。

即便木琴和瑟不是同一個樂器，木琴的重要性和產生曆史也要改寫，維基百科說是九世紀產生了木琴，這是不確切的，它可以說是人類較早掌握和演奏的樂器之一，在中國應該出現在商代，在印度和非洲，它的曆史要更加久遠。