小議基督教

基裏斯督二三事

寫的字越多， 我的 眼前越發空洞

無意貶低基督教會，也沒有試圖攻擊她。隻是糾結於聖經在字麵上的解釋，說說而已。

佛教有一個禪修故事，是這樣，說有一和尚在山裏經行，遠遠看到一處山穀發出奇異的 光，詫異之間他前去一探究竟，走近那個地方，看到一間破屋，裏麵傳出了緩緩的木魚聲，念經聲，他心想從沒有聽聞有高僧大德駐錫此處，再聽，發現這念經聲出自一位婦人，而且多有錯誤。本著救度眾生的善念，和尚隨敲門，一老婆婆走得出來，僧人頂禮後如實相告。那篇經文應該怎樣念誦。和尚離去後，老婆婆又開始念經，人老矣，哪裏記得住和尚叮囑的話，慨歎修行真實難啊，幾十年居然修錯了。再說和尚離去後，心想此時老人家道行一定更加精進。回頭一看，那片山穀的祥瑞光芒消息了。此時他才醒悟，為何金剛經說：說法者，無一法可說，是為說法。和尚再次返回，告訴老人家，依前法修行，定成正果。隨後那處山穀再次布滿祥雲佛光。

基督教信仰上帝，贖罪得救，博愛互善，很多信條都是對的。此處不想在討論了 一些問題以後，抹殺諸位的 信心，反而。若分析有理有據，更能讓你的心火熱起來。

有一段時間，我 對基督教徒有些失望，信不信教沒有兩樣，或許是我期望過高吧，是為燈下黑，我承認我認識上的 錯誤，基督徒再有什麽罪過，也要比尋常世人品行高尚，那些綁架殺戮，恐怖行徑基本是沒有信仰的人所為。

之所以今天要說說這個信仰中最主要的問題，我認識很迫切，你念什麽經不要緊，和我無關，你的信心是有的 。若念著一篇曲解的經文，又想著救世救人，討伐異端，弘揚正法，問題就大了。比如，借著反恐的名意，掃平好幾個中亞國家。

東西方教會分裂已經千年，新教改革也已經五個世紀。今天，除了公教會，東正教，之外，新教派百千種。各種信條花樣層出不群，有等待末日的，有女基督誕生的，有拿麵包代替聖餐的，有些聽其布道，讓人不住的發笑，不礙於情麵，我輩早摔門而去。自加爾文，路德氏開教，大的教派，更接近正統教會。 但有些信條還是值得商榷。

比如，因信稱義，沒有行為的信心是死的。行為可以為你在天國作證，這些也是聖經的話，為何單有信心，就是義人了，稱義，義人，成聖，這幾個詞是不一樣的 ，混淆了，牧師講來講去就成了----信就 能進天國。佛教徒念那句南無阿彌佗佛，同登極樂。人家那是方便法門，方便那些沒有知識，聽聞佛法較晚的有情眾生。我曾見有一個教堂，牧師讓大家閉上眼睛，然後讓相信能上天堂的人舉手，所有老太太都舉起來手，牧師高聲呼喊，哈利路亞，從此可以關張了。沒有好的 行為，怎樣見證你的 信心。若一次得救，教會應許你永遠得救，但不是代表你就此可以躺平了。一個義人， 隻要他犯罪，必死，一個惡者，隻要心生善念，必然得救。努力去追求的人能進天國，有一半人還是進不了天國。而這個世界，一百個人 能找出十個義人嗎？新教徒不用辦神功，不懺悔。自己懺悔，自己和耶穌和好。伴隨著革命，戰爭，新教的世界擴大了， 不代表新教的信條要比公教會更純正。大航海時代以來，販賣奴隸， 鴉片貿易，新教徒放手發財，去投兩個小錢就贖罪了。這不是我個人的 結論，宗教改革讓這個世界更加罪惡，十五世紀，政治經濟的不平衡發展，勢必催生一場大戰， 新教隻是借這個東風。有時我感歎， 路德這個惡棍!話說回來， 不改革，教會也會麵臨更大的 危機。

最後說說道成肉身這個問題，這是基督教最主要的信仰，道，話語，是 天主本身，無始之初，所有的存在，肉身是人， 血肉。牧師告訴我們的是這樣，神幻化成一個人，來拯救大眾。基督， 彌賽亞，基督在聖經裏有君王， 主人的意思。天主是萬有存在， 沒有 呼吸，沒有手腳，不會武功，不會發聲。民眾期望一個將要來拯救自己的 必然是一個君王，偉大的 先知。天主不會進入女子的 子宮，取得人的 形象。上主的 意誌，一個靈，降臨道瑪麗亞頭上，和千百萬孩童一樣， 一個平凡的 孩子出生了 ，有神的 靈，但畢竟他隻是人。或許在約旦河受洗之後， 聖靈才充滿耶穌。 道成肉身的信條，天主教也一直在堅持，但是，有一部分神父內心是不會把耶穌和 天主劃等號的 ，他們主要敬拜天主。禮敬瑪麗亞及各位聖人聖女。新教把耶穌的 名抬舉的 太高了 ，以致把聖經中天主的這個詞都改成了 中文的 神。那把耶穌的名字直接改成神可以嗎？他們不是沒有想去篡改，關鍵是改了 之後，聖經的敘述就有些混亂了，耶和華還有一位天父呢，，耶穌到底是聖子還是聖孫呢？主坐在我主的右邊。既然是三位一體，聖父聖子是不同敘事下的 存在，耶穌是人的樣子。天主啥相貌， 我就說它長的如大象一樣， 你也不能反對吧， 沒有人知道，那天主坐在哪裏的寶座上呢，沒有屁股，他是坐在雲彩裏還是騎在驢子上？天主和聖靈從最初到未來都都與我們同在。聖子若有的話，也隻是聖靈，白色大寶座上，隻有靈環繞著天主。

舊約大概至少有三處說到了人子，牧師說新約裏人子被特指就是耶穌。那舊約的人子說的是誰呢，讀那幾段經文，我們看出，人子在一卷書上指的是一位君王，另一卷書上是指一位大先知。人子不是唯一聖子的意思，凡上帝的創造，能言者都可這樣稱呼自己，隻要他認為上帝的靈與他同在。上帝被釘在十字架上了嗎？荒謬，十字架也是上帝，上帝不可能自己殺死自己，這是誰說的。一個先知死在十字架上比起神給大眾耍一個魔術，更有救贖的價值。耶穌說我難道沒有十二營的兵士來救自己嗎？換一種翻譯敘述，如果我真的是君王，我也不會用武力為自己複仇。他的委身，不抵抗，為愛犧牲，就是神跡本身，鐵釘砸進他的手腳，哪種痛是真實的，撕心裂肺，上帝能有肢體的感覺嗎？摩西，以利亞等等先知聖人都行過神跡，難道能行神跡就是聖子嗎？你也是聖子，她也是。那部電影耶穌生平，在耶穌斷氣時，加入一點特效，大地，建築裂開，是表現上帝的憤怒嗎？那是我們的憤怒，上帝那時說ok，微笑了，雖然他沒有臉龐。耶穌上了十字架，你是怎樣的情感，能反映你的心性，道行有深淺，走在天國的路上不要做小白。

現代神學，也要不斷的完善建設，讓上帝的屬性更完善，麵目更清晰，奧古斯丁，阿奎那，早先的教父，哲學家，他們為什麽能提出超越前代的神學思想。存在就是理性，沒有不能解釋的信仰。一部分神職人員適合專門主持婚禮葬禮，為別人禱告，是過去祭司的角色，可以食聖肉祭品的，我們還是缺少思想家和先知。比方說吧，一個神學家，你若是認為上帝還有七十二個妃嬪，你論述的有理，在後世乃至當代就能成為教會公認的信條。

耶穌兩千年前已完成了救贖的計劃，已經入土了， 你說神出自子宮，他最初還是卵細胞嗎， 那他最後也要為蛆蟲所食，成白骨一軀。耶穌在十字架上的 死，是表明一種和平的 接納。為了 愛甘願破碎自己。並且用他的血水，為萬民施洗。所以。 我們的洗禮前後有了三次，第一次浸水禮，然後堅振，讓聖靈降下，還有一次就是耶穌的 應許，你白白的救恩，耶穌的 血洗刷你的 罪孽，從此不要再犯罪了。 耶穌是不是神不是我們信仰的 關鍵，上帝永遠和我們同在，十字架上隻有一個義人的死， 沒有那種神話故事裏的神跡。新教反對偶像崇拜，卻用道成肉身繪製了一個最大的偶像，阻礙我們每個人直接和上主交通。我的天父，我們在天上的父，上主。

這裏也涉及了 複活的問題。下次再說吧。 都說傳福音，到底什麽是福音，這個好理解，福音講什麽？眾說不一，有人說複活。複活和我有毛線關係，哪個人複活，瞎話，要是用一句話來說明福音， 你怎樣說呢？ 要是把God和lord一個翻譯成上帝，一個譯成如來，可能更有蠱惑性。有時候比較著研究宗教，是 探究真諦，求是的 捷徑。

我們祈求的不是生與死的神跡，是身在天堂裏的那種體會， 那種感動。教堂的燭光，春風化雨，感恩的淚水，我們的歡笑和 汗水， 嬰孩的啼哭，黃昏的 孤獨。

最後借用佛教的一句經文。凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相， 即見上主。