我們為什麽感恩？

      傑克，一個調皮搗蛋的男孩，終於引起了孤兒院所有人的公憤。從老師到工人，一致要求把傑克趕出去。走向孤兒院院長辦公室的路上，傑克心裏怪不是滋味。外麵的日子不好過，這個他很清楚。那些冷到骨頭裏的寒夜，那些搞不到食物的日子，那些生病發燒難受的時刻，他都還記得。可是怎麽辦呢？傑克就是無法不欺負那些他看不順眼的孩子，無法不頂撞某些他討厭的老師，無法不回敬一下對他一臉嫌棄的工人。傑克安慰自己，走就走吧，比起進孤兒院的時候，他長大了一歲，個子高了，力氣也大了，應該比以前更好混了。也許他現在夠格進入那些幫派了？當然，進了幫派也未必好，他親眼見過死在街頭的幫派小弟，那可怖的血泊。可是怎麽辦呢？進了幫派至少有口飯吃，也未必就會死。真會死的話，那就死吧，死了也就再不用擔憂了。

      傑克就這麽吊兒郎當地出現在院長麵前。院長認真和藹地說道：“傑克，你知道大家都不希望你留在這裏，你必須離開孤兒院啦。別急著走，傑克。”院長停頓了片刻，盯著傑克的眼睛，一字一句地說道：“傑克，我決定收養你，今天晚上你跟我回家。你會有衣有食，繼續讀書學本事。我希望你成為一個正直獨立、受人尊敬的人。但是如果你做不到，我來承擔責任。你得罪了人，我去道歉；你破壞了什麽，我去賠償。從今天開始，你叫傑克-格雷斯。我的姓就是你的姓，我的家就是你的家，你的一切行為都將和格雷斯家族聯係在一起。”

      如果說從那一刻起，傑克就洗心革麵、重新做人，可能有點兒言過其實；但如果說從那一刻起，傑克決心做個不一樣的人，不辜負院長的愛心和善意，這絕對沒有半點誇張。

      這是英國著名神學家大衛鮑森講的一個故事，折射的當然是人和神之間的關係。感恩在西方文明、基督文化中，是必不可少的一部分。神的創造之恩、救贖之恩，數不勝數。和基督徒相處，常常會聽到“感謝主”這三個字。甚至有個笑話，有人問一個剛被搶劫的基督徒，這件事有什麽值得感恩？此人回答，感謝主，我是被搶的，而不是那個搶劫者。

      我們究竟為什麽感恩？耶穌基督在十字架上的死，到底做成了什麽大工？

      最近學教會發展史，中世紀的神學家提出幾個理論，挺有意思。

      第一是替罪代償論。因為人太敗壞墮落，神義憤難平，必須予以懲罰。耶穌替我們在十字架上受死，平息了神的忿怒。白白得到赦免的人為此感恩。這個觀點簡單痛快，不足之處是讓一個全然無罪的耶穌為罪人死，這安排本身公義嗎？

      第二種是欠債滿足論。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。打個比方，一個極其優秀的父親，生了一個差勁的兒子。人們看到兒子時忍不住指指點點地批評，這家夥哪兒像他父親啊！太給他父親丟人啦！連帶著父親的形象都受損。從這個角度，人人都欠了神的榮耀之債。耶穌則是最貼心的兒子，完美聖潔，順服神的旨意到一個地步，心甘情願在十字架上受死。耶穌的美德像是有餘的賬戶信用，可以分給眾人。從此人也不欠債，可以與神和好。

      無論哪種說法，十字架上的死絕對不是全部，三天後耶穌的複活才是高潮。耶穌的信徒不僅效法祂的死，更要效法祂的生。所以有道德影響論，耶穌的完美道德為信徒樹立美好榜樣，激勵他們成聖。還有屬性互通論，信徒通過讀經禱告，領受聖餐，越來越多地分享並擁有耶穌的生命，越來越像神。

      無論何種理論，表達的事實是一樣的。我們從注定滅亡的世界中被救贖出來，進到神的家裏。一切美善的都出於神，與神隔絕是地獄，與神同在是天堂。最壞的被挪去，最好的白白賜給了我們。地獄天堂之間的一切，健康、能力、名望、財富、家庭等等，全是短暫、相對的；而永恒、絕對的祝福已經在我們手中。為此，所有信徒都當獻上無盡的感恩，這是理所當然的。

      傑克在新家裏也許仍然會有不開心的時刻，但他的結局和一個流浪街頭的人相比，已經是天壤之別，不可同日而語。因著盼望、信念和愛，他一天天成長，滿心感恩。這便是基督徒的寫照，也是基督徒事事感恩的緣由。