梧桐之丘
《詩經》鳳凰鳴矣，於彼高崗；梧桐生矣，於彼朝陽
《中國兩個半完人》
孔子、王陽明、曾國藩
中國曆史上的“兩個半完人”指的是中國文化界對三位曆史人物——孔子、王陽明和曾國藩的尊稱，其中孔子和王陽明是兩個完整的“完人”，而曾國藩則被認為是“半個完人”。這個說法源於“立德、立功、立言”三不朽的聖人標準，孔子和王陽明都兼具了這三個方麵，而曾國藩在某些方麵達到了與前兩者相當的成就，因此被視為“半個”。?“兩個半完人”的說法最早由梁啟超提出，後得到廣泛認可。
“完人”的標準：立德、立功、立言三不朽?。立德：在品德修養方麵達到至高境界。立功：在事業上有所建樹，做出不凡的功績。立言：創立學說、著書立說，言論流傳後世，具有深遠影響。
孔子（聖人）儒家學派的創始人，開創了“德、才、名”三位一體的文化典範。
王陽明（聖人）明代大思想家、軍事家，其心學理論影響力深遠，創下了“知行合一”的理念，並能“立德、立功、立言”。
曾國藩（半聖人）被譽為晚清“第一名臣”，他鎮壓了太平天國，為大清朝續命，同時其治學、修身、治家之法也對後世產生了巨大影響，但他在“立言”方麵不如孔子和王陽明那樣具有開創性。
說起王陽明的心學，就必須知道其與朱熹理學的關係，他們都是儒學的延伸。朱熹認為“理”是宇宙萬物和一切事物的根本原理。“氣”則是構成事物的物質基礎，雖然“氣”是變化的，但“理”是恒定的。朱熹提出“性即理”的觀點，認為人的本性就是天理，人心本來就具有仁、義、禮、智等美德。人的道德缺失源於後天的環境和欲望的遮蔽。強調“格物致知”，是指通過探究事物的道理來認識事物，並最終達到認識宇宙萬物的真理。
在實踐中，由於世界上萬物比之人的短壽，一輩子窮其理，是不可能的。不能窮其理，就不能成為聖賢。何為聖賢？每個人都是聖賢，就像佛教說每個人都是佛。無論聖賢還是佛，都強調人的至善。好比一絲不染的純淨，至善就像透明的天空，一望千裏。凡人是可以成為聖賢的，那就是洗淨蒙在心上的纖翳。
王陽明提出，無需通過對萬物的每一件都要曉得其理。例如，千裏之外的山上開著一種花。我沒有去那兒，沒有親眼看見，那隻能說明我的心與那種花同寂。然而，我親眼看到了，就說明我的心與其同亮。後人對王陽明的學說，冠以“知行合一”。此處，我們用最簡單的語言解釋，人有知，先天知，例如孟子認為，人天生就有惻隱之心（仁之端）、羞惡之心（義之端）、辭讓之心（禮之端）和是非之心（智之端），“義”是這些善性的起點。後天知，學而知之。真知，例如親口嚐試黃連的人，知道其形狀，也知道其性苦。我從他那兒知道，黃連是苦的，可是沒有嚐試過，我隻是有知，而無真知。“知行合一”提倡真知。但不是反對學而知之的後知。
以我個人所見，曾國藩與孔聖人和王陽明最大的區別在於獨立的思想體係，以及此體係對社會，對文化的影響力。孔聖人幾近宗教教宗地位，他的哲學思想成為東方文明基石，成為中國人行為標準。王陽明思想盡管是儒學的進一步發展，但其獨立的思辨方法和認知論又為後人開拓一條思想大道。
孔子與王陽明連環畫將分別發博，曾國藩部分暫候。
康熙朝知道《幾何原本》和伽利略彈道，會仿造火槍、火炮，但不懂新科學原理。道光槍法很準也沒用。理解新的自然哲學才能理解新科學。
所以說：八、九點鍾的太陽，荷爾蒙非常旺盛；晚霞消失的時候，明月能否再次高照？1979年話劇《伽利略》在北京熱演，這是新文化運動以及蔡元培和毛澤東之爭的真正出路。
曾國藩的智囊趙烈文說湘軍在南京殺戮搶掠極為慘重。孔廟變成文廟，蕭何、魏征都進不去，公正嗎？諸葛亮是清朝皇帝雍正硬塞進文廟的。
如果不公正，其他都是假、大、空。
人連不惑都很難。孔子想跟公山不狃創業、再造東周，被子路阻止。那時孔子有沒有過四十歲？暖風熏得遊人醉。逆水行舟、不進則退，熵趨勢也是自然規律。
所以，追尋真理、研究科學邏輯才是正道。前沿研究性大學應該把科學邏輯當必修課。
梁啟超的完人，大概是從孟子的【踐形】引出來的。當然三不朽也說得通。
所謂【踐形】，即是【實現、完成】了一個人。每個人的境遇都不同，但在境遇中的判斷、選擇、和趣味卻類似。實現、完成的表現雖各個不同，但道理相通，尤其在危難的情況下。
所謂【踐形】，也是實現、完成了一個【人】，而非一個民、一個職業人、一個啥啥偉大弄潮兒。善，是屬於生命和人倫的，屬於人的範疇，隻要還有人在，就不朽；民、職業人、弄潮兒等等，轉瞬即逝，似乎從未活過。
引句英文詩，以示支持：）：The ONE remains，the many change and pass. (Percy Bysshe Shelley(1792-1822), Adonais)
科學需要超前研究。王陽明的“知行合一”會束縛思想。陶知行的教育法最多發展到電影《決裂》和江西共產主義勞動大學的程度。
但主張“知先行後”的程主理學也有問題。“朱熹認為‘理’是宇宙萬物和一切事物的根本原理”，這當然有問題。貴校數理邏輯研究比較強，其實“數理邏輯"的準確中文翻譯是“數學邏輯”，不涵蓋科學，更不涵蓋宇宙萬物。現在的“數理邏輯”教科書也有問題。
老子一係主張順其自然，莊子則認為人的天性也是自然。但科學還無法統一物理科學、生命科學、智力科學，朱熹當然不知道涵蓋宇宙萬物的“理”是什麽。那是絕對抽象。
《道德經》發展到“道可道，非常道”的版本，就走到頭了，再下去就是玄學和頓悟。人隻能研究邏輯，無法研究絕對抽象。要研究科學邏輯，首先需要重新認識歐幾裏得邏輯體係的正確和錯誤，理解用邏輯研究邏輯、用測量研究測量會造成比哥德爾語句更重要、更廣適的問題。
西南聯大邏輯課是必修課。不知你們有沒有上過邏輯課？如果上過，上到什麽程度？貴校畢業的奚宏偉研究數學邏輯，但不懂自然語言和科學中的邏輯。