梧桐之丘
不學詩無以言，不學禮無以立
引子
十二月初的一個傍晚，橫濱的天空陰霾夾著昏暗愈加沉悶，大街上整齊的街燈放射出微弱的紅光，人們蜷縮著身軀抵禦寒風侵襲，盡快向四處走去。晚間開往外地的列車發出有節奏的哐當聲，鳴笛向遠方駛去。
這座城市有一處聞名朝野的建築，一個仿照伏羲先天八卦格局建造的庭院，題名“大綱山莊”。方形齋宮式建築坐北朝南，專為卜筮用的大堂，號“神易堂”。院內圍繞中心雙魚八個方位由北向南，中位乾坤，左右兌巽、離坎、震艮，種植花草，擺設器具。
主人高島吞象信奉跨越三千年的《周易》原著，師法古人，繞開所有後人對易的各種解說，直接根據《周易》卦辭和爻辭易斷，不受世俗執念的幹擾。高島氏認為，易經占不是心理學之類和物理現象所能思考，所能理解的東西，純粹是占者與神靈之間的感應而進行的一種神魂交流的儀式。《周易》來自神的啟示，或作為神的賞賜，是神和人之間進行溝通的橋梁。他對此認知堅定不移，對《周易》絕對信仰和依賴。
何以大道易占之境？高島吞象認為一定做到消除妄念靜心無慮，尋求至誠。如果稍微有所雜念，即使是使用了古筮法那樣複雜而嚴密的占法，也不能得到神的感應，這叫做“明至誠無息之道”。
第一章 – 甲午戰爭結局預判
明治二十七年，清光緒二十年，公元1894年底，中日甲午戰爭如火如荼，勝敗未卜。這是有史以來第一次中日戰爭，是清國和日本之間為增加各自在朝鮮影響力的一場重大軍事衝突。雙方各執國力決一死戰，從而確立各自在亞洲大國的地位。
明裏看，日本現代化明治維新鼻祖，時任日本國第一首相的伊藤博文是此次戰爭的主導，也是現代化打敗腐朽的大清皇朝的至功，打敗蠻橫的俄羅斯列強的魁首，然而被大和民族稱之為“日本易聖”的高島吞象卻有著不可忽略的作用，他是幕後巨擘之一。
甲午戰爭的勝負當然是戰爭發動者最關心的議題，而對戰爭勝負的預測至關重要。
伊藤首相是個舊時代的革命者，雖然激進，卻又自帶並接受傳統文化。政府內閣會議上，各路大臣就戰爭趨向說法不已，主流認為日本必勝，然而曆史上戰爭發生意想不到的逆轉比比皆是，因而不能十分確定戰爭結局，以及以何種方式結束戰爭。這是攸關大和命運的現代化一搏，要麽崛起，要麽滅亡，盡管伊藤首相自己置生死於度外，可是戰爭作為現代日本命運的轉折手段則是他的首要事項。
高島吞象十年前曾經為伊藤出訪大清國卜筮，大吉，因而順利成行，獲益而歸。加上，他經常參與政占、軍占，為政府首腦提供參考，而且得到精準驗證，所以在甲午戰爭預測上就顯得有分量。很多政要以及軍事將領紛至遝來與他攀談，以期獲得靈感，這一切對高島衝擊力甚大。雖然，伊藤博文沒有親自造訪求卦，可是憂國憂民的高島吞象卻不能釋懷。他甚至有點兒憂心忡忡，思慮用占卜來預測前景以備政府參考。
盤桓幾日，決定占卜。
按照慣例，大事齋戒，沐浴更衣，靜心養神，他堅信至誠方可通鬼神。
海麵上紅日冉冉升起，紅霞映射大地，齋宮屋頂琉璃瓦金光燦燦，院內一片祥和寂靜。
高島穩坐占卜台前，燃香閉目，吐故納新，然後閉氣默念：“假爾泰筮有常，假爾泰筮有常，高島嘉右衛門，大和明治27年良月卯時，問我國與清國戰爭之結果如何，尚饗。”
反複誦詠，直到必須換氣，間不容發，立即把台上的蓍草大致相等揲過兩堆，依照算法計數，筮得乾之同人卦。
爻辭曰：“九二：現龍在田，利見大人。”
隻見高島低頭扶額深思，腦海裏早已顯現出昏暗的上界裏自己的心魄與鬼神對接，他在仔細聆聽鬼神的暗示。
半餉，高島緩過神來，口中念念有詞，斷曰：“乾者，兩乾相接之象，以人事觀之，有剛健純粹之大人相接之象。今兩國戰爭，彼國慮生內亂，必將遣首相李鴻章東來，與我伊藤首相相盟。謂之“現龍在田，利見大人”。乾者純陽，四月之卦也，和議之成，其在明年四月乎？”
這個易斷對高島氏來說無疑是天下頭等大事，立即起身去謁見伊藤首相，呈上卜筮之辭與斷易結果供首相觀閱，以資參考。
一八九零年北洋海軍的“八大遠”可遠、鎮遠、濟遠、致遠、靖遠、經遠、來遠、平遠的主力格局正式形成。再加上原有的超勇、揚威兩艘撞擊巡洋艦和各式炮艇、練習船、魚雷艇，李鴻章終於經營出了一支亞洲第一的艦隊。
前線戰爭，一八九四年九月，中日雙方各十二艘軍艦對峙。日本陸海軍連續取得六個多月的勝利，清政府失去威海衛港之後，明治二十八年四月，李鴻章果然率團來到日本長門下關，與伊藤首相相見，和議始成。據《馬關條約》條例，割讓台灣島、釣魚島、澎湖列島並賠償2億兩白銀告終。
國際社會此前一直看好清朝，但實際上卻是日本方麵獲勝，而清朝則慘敗得歸。由於日本大獲全勝，西方列強在此戰後就以平等的姿態麵對日本；而清朝的國際聲望則一落千丈，被認為是“東亞病夫”。西方列強看穿了清朝的西方化隻是徒有虛名之後就不再手軟，開啟了瓜分清國的狂潮。
高島吞象謂然感歎：“十年前，伊藤伯欽差赴清國，筮得乾之五爻，渡清之後，與李氏會，全命而還。今得二爻，知李氏之必來。天命不違如此，豈不可畏乎？”
伊藤首相自然輕鬆，對親家高島倍加欣賞，於是興致勃勃地來到“大綱山莊”以傾聽分享易斷心得，自覺是人生一件快事。
兩個人分別相讓品茗，繼而高島氏簡明扼要地講述他的卜筮過程及得出易斷的體會。
九二：見龍在田，利見大人。結合《象傳》：“見龍在田，德施普也。”如伊藤君所知，九二爻處二位，也就是說，一位潛龍勿用，而到了二位陽氣發現，有龍出淵，意指現於地上之義也。
在聖人說，潛不終潛，龍有屈而將伸之機。曰“在田"，因有其德，而猶未居其位也。此處講的“大人"，以其有人君之德，故稱大人。
此爻變則為離，離是火，是文明之象，卦變為同人，以文明之人而與人同，故曰“利見大人"。蓋剛健者，性之德；文明者，學之成；中者居之宜；正者位之得。然有其德，而猶不自以為足，欲見九五之大人，蓋期勉進其見識，相與讚成天下事業，是龍德始見於世，立身顯名之時也。五者君上之定位，二者臣下之定位，此卦二五皆以陽剛相應者，蓋有故也。乾之為卦，其體則純陽圓滿，其時則剛健日進，其爻則二五共備剛中之德，同德相助，謂之兩剛相應之例。乾之卦，處九五之位，以明德禦眾賢，丸二之臣，承奉君意，以盡力於國家，並法天德，以治國家，以其誌望之同，而兩陽相應如是。上下之大人，合誌濟世則其化之所及無有窮極也，又此爻備天地人三才之妙義，“現龍"者，謂得天之時，“在田”者，謂得地之利，“利見大人”者，謂得人之和也。
天皇在上尊為帝，而伊藤君國家之大梁，實操國柄，德才兼備，天賦大任，天時地利人和，正是蛟龍起飛之時，九二與九五兩剛相應，大和崛起實乃大勢所趨，無人能當。再，西方列強壓境，清國內亂迭起，無有良策。加之慈禧太後動用軍餉打造頤和園，導致國庫虧空，大臣無一能言，十二艘戰艦如紙船般的擺設，豈有不敗之理。
伊藤首相聽著親家一番高談闊論，無不句句可心，字字合意，仰首大笑。“天助我也！”
上麵兩次提到明治十八年二月二十八日伊藤伯奉命赴清會晤李鴻章，議題為去年發生的朝鮮事件進行溝通議事。高島吞象問筮結局如何，筮得乾之大畜，本想趕在伊藤伯出發之前呈上，可是道路阻塞，沒能呈上，然後交他人代為轉交。
爻辭曰：“九五：飛龍在天，利見大人。”
高島吞象斷：九五之大人，與九二之大人，其位相應。《易》以陰陽相應為例，二五共屬陽爻，以我國之大人，與清國之大人相會論事，其必能深慮遠謀，兩國平和。且本五爻之背，即坤之五爻，其爻辭曰 “黃裳，元吉”，是含彼我大人之心憂，關黃色人種之安危，互相扶持，兩國大人留心於此，是即兩國人民之幸慶也。
乾之《大象》曰：“君子以自強不息："凡筮得此卦者，要知太陽之運行，無須臾之間斷，故以進為先，可以製勝也。今我國先派使巨，則先鞭在我，我進而論事，以法乾之健行，故其勝在我，必可得好結果也。
此時橫濱商人立川磯兵衛剛好有要事赴天津，高島吞象立即托以此占，轉交書記官伊東氏，呈之於伊藤伯。當時清國和日本沒有達成協議，伊藤伯正整裝歸朝，接到此占，大有所感，於是要求與清國再開和戰一決之議，乃得如議，才不辱使命而回。
高島吞象盡管與伊藤博文是親家，見一次麵並不容易。明治維新以後的政局不穩，百廢待興，又要全麵學習西方，作為首相忙於公事，無暇分身。但是對高島吞象的卜筮還是信他幾分，作為遲疑不決的事情多少有點兒參考，甚至是鼓勵，或者借口放棄。
可是最後一次的卜筮伊藤博文沒有采納，結果遇難。
一九零九年十月，伊藤博文前往哈爾濱秘會俄國財政總長，協商兩國在東北的利益衝突。高島吞象私下立即占卦，易斷有凶險，不宜出行。然而，兩國大事，不可隨便取消行程，伊藤首相如約赴會，結果被朝鮮愛國義士安重根刺殺身亡。
高島受到極大刺激，本來就絕對信仰《周易》，依賴這部天書作橋而通達神靈，再加上他確實筮得不利，然而世事無常，伊藤首相還是去了，一去不返。
禁閉在他的“神易堂”，高島吞象幾日不思茶飯，深深體悟人世無常，靜下心來為自己的未來行止占了一卦，得天山遁卦，變爻為上九。“遁卦”意指君子當識時而退，可得亨通，哪怕是小人，亦當守持貞正方得有利，所謂君子識時而退，是意指小人將逐漸得勢，君子最好要知機退避，上九的爻辭：「肥遁，無不利。」，故“恒成高崗而匿影於林泉”，則無所不利。
高島深諳易理，依此遂毅然退隱，在明治維新政局動蕩不安的年代，終能保持名節，安享餘年，享年八十二歲，被後人尊為日本易聖。
當然不僅僅是因為為政府政占或軍占得此殊名，下章講他的成聖之路，頗有意趣。
可遠、鎮遠、濟遠、致遠、靖遠、經遠、來遠、平遠————鄧世昌主管的那艘叫啥遠來著，反正不管啥遠，就是遠遠不如小日本的厲害，艦上官兵全軍覆沒，小時候看電影時好窩心啊。
那個伊藤去的對，算卦占卜都救不了他，嘿嘿。
這篇能邊讀故事邊學易經，好！
咦，新篇是曆史小說？一看到甲午戰爭就憋屈，看看梧桐怎麽用易經角度詮釋：））
哇，梧桐兄開新篇了，還是曆史故事，太厲害了！