讀《孟子》禪讓- 篡權 - 專權 - 民選，投票之前閱讀有益

原文《孟子.萬章上》萬章曰：“堯以天下與舜，有諸？”孟子曰：“否；天子不能以天下與人。” “然則舜有天下也，孰與之？”曰：“天與之。”“天與之者，諄諄然命之乎？”曰：“否；天不言，以行與事示之而已矣。” 曰：“以行與事示之者，如之何？”曰：“天子能薦人於天，不能使天與之天下；諸侯能薦人於天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人於諸侯，不能使諸侯與之大夫。昔者，堯薦舜於天，而天受之；暴之於民，而民受之；故曰，天不言，以行與事示之而已矣。”

萬章問道：“堯把天下交給舜，有這麽回事嗎？”

孟子答道：“不；天子不能夠把天下交給他人。”

萬章又問：“那麽，舜領有天下，是誰交給的呢？”

答道：“天交給的。”

又問道：“天交給的，是反複叮囑告誡後交給他的嗎？”

答道：“不是；天不說話，拿行動和事跡來表示罷了。”

問道：“拿行動和事跡來表示，是怎樣的呢？”

答道：“天子能把人推薦給天，卻不能讓天把天下交給他；正如諸侯能把人推薦給天子，卻不能讓天子把諸侯之位交給他；大夫能把人推薦給諸侯，卻不能讓諸侯把大夫之位交給他。從前，堯將舜推薦給天，天接受了；公開介紹他給百姓，百姓也接受了；所以說，天不說話，拿行動和事跡來表示罷了。”

 

原文《孟子.萬章上》萬章曰：“敢問薦之於天，而天受之；暴之於民，而民受之，如何？”曰：“使之主祭，而百神享之，是天受之；使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。天與之，人與之，故曰，天子不能以天下與人。舜相堯二十有八載，非人之所能為也，天也。堯崩，三年之喪畢，舜避堯之子於南河之南，天下諸侯朝覲者，不之堯之子而之舜；訟獄者，不之堯之子而之舜；謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜，故曰，天也。夫然後之中國，踐天子位焉；而居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。《太誓》曰：‘天視自我民視，天聽自我民聽。’此之謂也。”

萬章問：“我大膽地問，把他推薦給天，天接受了；公開介紹給百姓，百姓也接受了，是怎樣的呢？”

答道：“叫他主持祭祀，所有神明都來享用，這便是天接受了；叫他主持政務，工作井井有條，百姓都感到安適，這便是百姓接受了。天交給他，百姓交給他，所以說，天子不能夠拿天下交給人。舜輔佐堯二十八年，這不是某一個人所能做到的，而是天意。堯逝世了，三年之喪完畢，舜為了要使堯的兒子能夠繼承天下，自己便躲避堯的兒子而到南河的南邊去。可是，天下諸侯朝見天子的，不到堯的兒子那裏，卻到舜那裏；打官司的，也不到堯的兒子那裏，卻到舜那裏；民歌手們，也不歌頌堯的兒子，而歌頌舜。所以說，這是天意。那樣，舜才回到首都，坐了朝廷。而如果自己居住在堯的宮室，逼迫堯的兒子讓位給自己，這是篡奪，不是天授了。《太誓》說過：‘百姓看到的，天也就看到；百姓聽到的，天也就聽到。’正是這個意思。”

 

評：讀者認真讀完此段，就應該有自己的體會了。那麽，今天就走出去中期選舉投票吧！