梧桐之丘
不學詩無以言，不學禮無以立
評：兩國即將交戰，宋人在說和停戰的途中遇到孟子。孟子問他將如何勸說。回答“闡明利害中的不利亦即害。”孟子則闡述自己的想法：“如果你的進言使得兩王覺得有利而罷兵，那麽三軍也因此為利而樂於罷兵。進而言之，君臣父子兄弟之間以利相處，有利就做，沒有利就不尊敬君主，父親，兄長，唯獨缺少仁義，天下哪有不敗之理？相反，大臣，兒子，弟弟以仁義侍奉君父兄，就會放棄利，這樣的國家不是以利當頭，而是德政天下，它能不稱王嗎？所以，斡旋不必言利。”
我們聯想俄烏戰爭，多少國家向俄羅斯普京大帝陳說利害，如果戰爭繼續下去會對俄羅斯不利，經濟下滑，國際地位下滑，俄羅斯恐怕會退出世界政治大舞台，沉淪小國。然而，大帝最後是聽還是不聽呢。推論普京此人肯定不聽，因為他滿心的利，而無義，妄圖霸占別國領土，夢想俄羅斯帝國大業。不惜大肆殺戮，造成烏克蘭生靈塗炭。
再聯想清零政策，也是同理。一尊的意圖非常明顯，他心心念念是永遠統治中國，他戀權戀到死，清零是鞏固他絕對權力的利。所以，有人用清零會造成中國經濟下滑，造成世界經濟下滑來勸說一尊放棄清零政策。可是，這與他的利又有何幹？中國餓死三千萬人都不反，現在死了幾個婦女兒童，病人又算什麽。
以利治國沒有不敗的，隻是時候不到而已。再推論，以利說服當政者恰好是以利當頭同一陷阱。即使停戰，也是暫時的，也是不道德的。
孟子的結論：“王何必曰利？亦有仁義而已矣”
《孟子.告子下》第四章原文翻譯：
宋要到楚國去，孟子在石丘碰到了他，孟子問道：“先生準備打哪兒去？”答道：“我聽說秦楚兩國交兵，我打算去謁見楚王，勸他罷兵。如果楚王不高興的話，我又打算去謁見秦王，勸他罷兵。在兩位王中，我總會有所遇合。”孟子說：“我不想問得太詳細，隻想知道你的大意，你將如何進言呢？”答道：“我打算陳述交戰如何不利。”孟子說：“先生的誌向固然很大，先生的提法卻不行。先生用利來向秦王、楚王進言，秦王、楚王因為喜歡有利，才停止軍事行動，這就使得三軍官兵樂於罷兵，而去喜歡利。做臣屬的懷揣著利而服事君主，做兒子的懷揣著利而服事父親，做弟弟的懷揣著利而服事兄長，這就會使君臣、父子、兄弟之間最終都丟棄仁義，為了利益而打交道；這樣而國家不滅亡的，是從沒有過的事。如果先生用仁義來向秦王、楚王進言，秦王、楚王因為喜歡仁義而停止軍事行動，這就會使三軍官兵樂於罷兵，而去喜歡仁義。做臣屬的滿懷仁義來服事君主，做兒子的滿懷仁義來服事父親，做弟弟的滿懷仁義來服事兄長，這就會使君臣、父子、兄弟之間都放棄唯利是圖的念頭，滿懷仁義來打交道；這樣的國家不以德政統一天下的，也是從沒有的事。為什麽定要言必稱‘利’呢？”
