讀《孟子》人性本無善？民隨君變？人性或善或惡？孟子答解：人固有仁義禮智

評：本段是《孟子.告子句章上》第七節，回答告子有關人性的問題：1）人生來無所謂善惡，就是一片空白；2）君善民善，君暴民暴；3）有人生下來本性就善，而有人生下就不善。孟子對此解答，結論，仁義禮智人皆有之，關鍵看自身能釋放多少，多的是大善，少的是小善。這裏麵含有孟子所說人皆有之的四心：“惻隱之心（仁）；羞惡之心（義）；恭敬之心（禮）；是非之心（智）。

公都子說：“告子說：‘本性沒有什麽善良，也沒有什麽不善良。’也有人說：‘本性可以讓人做好事，也可以讓人做壞事；所以當周文王、武王興起時，百姓便一心向善；周幽王、厲王興起時，百姓便變得橫暴。’也有人說：‘有些人本性善良，有些人本性不善良；所以，以堯為君，也有象這樣的百姓；以瞽瞍為父，也有舜這樣的兒子；以紂為侄兒，而且貴為君主，也有微子啟、王子比幹這樣的仁人。’如今老師說本性善良，那麽，他們的說法都錯了嗎？”

孟子說：“從人天生的資質看，是可以做好事的，這便是我所說的人性善良。至於有些人做壞事，不能歸罪於他的資質。同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心屬於仁，羞恥心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是從外麵滲透給我的，是我本身固有的，隻是不曾光大它罷了。所以說：‘探求它，就得到它；放棄它，就失去它。’人與人相差一倍、五倍以至無數倍的，就是不能釋放人們善良本質的緣故。《詩經》說：‘天生育眾民，萬物便有規則。百姓秉持著那些通則，喜愛那優良的品德。’孔子說：‘這篇詩的作者真懂得道哇！有事物，便會有其通則；百姓秉持了這些通則，所以喜愛那優良的品德。’”

原文：《孟子.告子章句上》

公都子曰：“告子曰：‘性無善無不善也。’或曰：‘性可以為善，可以為不善；是故文武興，則民好善；幽厲興，則民好暴。’或曰：‘有性善，有性不善；是故以堯為君而有象；以瞽瞍為父而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比幹。’今曰‘性善’，然則彼皆非與？”孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！故有物必有則；民之秉彝也，故好是懿德。’”