梧桐之丘
不學詩無以言，不學禮無以立
現在城裏大多數人不在家裏擺供桌祭祖宗，祭父母，這是因為有很多現實的製約因素，例如空間小，城裏普遍不時興等。每年重要的日子，例如大年三十，清明，七月十五鬼節，還有的在陰曆十月一日，如果有時間就出外去上墳。至於要不要如此頻繁，現在的人早已給出答案，有時間就去，大年三十前肯定去，因為那是傳統的春節假期。
在國外的人就更不能講究那麽多，君子在外，祭義不同，例如母親節，父親節定心思念，甚至寫文回憶父母生前的音容笑貌，言行舉止，他們的嗜好，他們的事業或勞作等，讓他們的形象活在眼前，無不是很好的記念方法。
古人講《禮》，對祭祀有全麵的規矩和詮釋。現在的人有時候不能提古字，以為相去甚遠，與己無關，其實你的血液裏流著的是故土文化，你的飲食習慣就是自古傳承而來，每個人都很古。
一直說，經是好經，被歪嘴和尚念歪了。所以，學古，最好是讀原著，不要吃人家嚼過的饅頭，才能真正體會出古文化的輝煌之處。孔聖人是仁慈的，佛祖是仁慈的，耶穌是仁慈的，穆罕默德是仁慈的，要讀懂他們的本意，才不會厭煩古人的教導。
靜心讀三分鍾就好，就能把2000年前的古訓了然於胸，何樂而不為。
《禮記.祭儀》
祭祀的次數不能太頻繁，太頻繁就會使人感到厭煩，有厭煩之心就是對神不敬。祭祀的次數也不能太稀少，太稀少就會使人怠惰，有怠惰之心就會導致忘掉祖先。所以君子按照天的運行規律，春天舉行釣祭，秋天舉行嚐祭。秋天來了，霜露覆蓋大地，君子腳踏霜露，一定會有淒涼之感；這倒不是由於天氣的寒冷，而是由於觸景生情，想起了死去的親人；春天來了，雨露滋潤大地，君子腳踏雨露，一定會砰然心動，希望能像春回大地那樣重見死去的親人。人們以快樂的心情迎接親人的歸來，以悲哀的心情送別親人的離去，所以構祭奏樂而嚐祭無樂。
致齋三天，必須在齋宮內進行；散齋七天，可以在齋宮外進行。在致齋的日子裏，要思念死者生前的居處，思念死者生前的笑語什麽思念死者生前的誌向，思念死者生前喜歡做什麽、喜歡吃什麽，親人這樣專心致誌地致齋三天，就會好像真正見到了將要祭祀。到了祭祀那一天，進入廟室，就隱隱約約好像看到了親人的容貌；祭畢轉身要出門時，肅然動心，又好像聽到了親人說話的聲音；出得門來再仔細地聽，又好像聽到了親人謂然長歎的聲音。所以先王的孝敬父祖，父祖的容貌總在眼前晃動，父祖的聲音總在耳畔回響，父祖的心思、愛好總是銘記在心。對父祖熱愛到了這種程度，父祖自然總是活在心中；對父祖虔誠到了這種程度，父祖的容貌聲音自然總是活靈活現。父祖在子孫的心裏如此占有位置，怎能對他們不恭敬呢！
原文
祭不欲數，數則煩。煩則不敬，祭不欲疏。疏則怠，怠則忘。是故君子，合諸天道，春禘秋嚐。霜露既降，君子履之，必有淒愴之心，非其寒之謂也。春雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心。如將見之，樂以迎來，哀以送往。故禘有樂而嚐無樂。
致齊於內，散齊於外。齊之日，思其居處思其笑語，思其誌意，思其所樂，思其所嗜。齊三日，乃見其所為齊者。
注：簡體字“齊”，古字齊，齋的意思。
