說《禮》：三年之喪本二十五個月，即兩年零一個月，為何？

1）守喪三年是根據什麽來製定的呢？

回答是：這是根據內心哀痛程度而製定的與之相稱的禮文，藉此來表明親屬的關係，區別親疏貴賤的界限，因而是不可隨意增減的。所以說，這是不可改變的原則。創傷深重，複原的曰子就長；悲痛得厲害，平複的時間就慢。守喪三年的規定，就是根據內心哀痛程度而製定的與之相稱的禮文，用來表示無以複加的悲痛。身穿斬衰，手持直杖，住在倚廬，進食稀粥，睡在草苫上，用土塊當枕頭，凡此種種，都是為了表示無限的悲痛。三年的守喪期限，實際上二十五個月就結束了。雖然孝子的哀痛還沒有結束，對父母的思念仍然存在，可是守喪的期限卻到此為止，這是因為對死者的懷念總得有個停止、對於活著的人也總得恢複正常生活吧？

　　天地之間的一切生物，隻要是高等的動物，必定都有感情。凡是有感情的動物，沒有不知道愛護自己同類的。就說大的鳥獸吧，如果喪失了自己的同伴，過了一月，過了一季，還要拐回來巡視；經過過去居住的巢穴時，必定要盤旋，要號叫，要徘徊良久，然後才依依不舍地離開。即使像燕子、麻雀一類的小鳥，在這種情況下，也要嘰嘰喳喳地哀鳴一陣，然後才依依不舍地離開。在所有的高等動物之中，沒有比人更富於感情的了。所以，人對於死去的雙親，至死也不會忘懷。如果由著那些愚蠢無知或者放蕩無羈者的意思去辦，他們就會早上死了父母，晚上就會忘掉。如果對他們放任不管，那豈不成了連鳥獸也不如了，還怎麽能夠讓大家過集體生活而不發生混亂呢？如果由著那些講究禮儀的君子的意思去辦，則三年的喪服，二十五個月就宣告結束，就像彈指一揮之間那樣地迅速。如果成全他們的心願，那將是哀痛永遠沒有結束之曰。所以先王為賢人與小人製定了一個折中的禮節，使大家都感到合情合理，然後除去喪服。

2）那麽喪期為一年的喪服是根據什麽製定的呢？

回答是：為某些至親而不至尊的親屬服喪滿一年就應除服。這是什麽道理呢？回答是：一年之中，天地已經運行了一周，四季已經循環了一遍，天地之間，萬象無不更新，所以製定出一年的喪服來效法它。

3）那麽為什麽有的喪期是三年呢？

回答是：這是為了更加隆重其事，於是使喪期延長一倍，所以要過兩個周年才除去喪服。

4）那麽喪期是九月以下的又是何道理呢？

因為有的親屬趕不上至親那麽親，於是喪期也就達不到一年。

　　所以五服之中，斬衰（斬衰，zhǎn cuī，）三年是最為隆重的喪服，絕麻三月和小功五月是最輕的喪服，齊衰一周年和大功九月是二者之間的喪服。這種規定，上則取法於天，下則取法於地，中間則取法於人情，人們之所以能夠集體生活而又和諧一致的道理都表現出來了。所以三年之喪，是人情味十足的一種禮儀。這種最為隆重的禮儀，是曆代天子所共同遵循的，是古往今來無人違背的，也不知道究竟已經實行了多麽長的時間了。

孔子說：“孩子生下三年以後才能離開父母的懷抱，所以，父母去世，孩子為之服喪三年，這也是普天之下通行的喪禮。”

原文：《禮記.三年問》

三年之喪．何也．曰．稱情而立文．因以飾群．別親疏貴賤之節．而弗可損益也．故曰．無易之道也．創钜者其日久．痛甚者其愈遲．三年者．稱情而立文．所以為至痛極也．斬衰．苴杖居倚廬．食粥．寢苫．枕塊．所以為至痛飾也．三年之喪．二十五月而畢．哀痛未盡．思慕未忘．然而服以是斷之者．豈不送死有已．複生有節也

凡生天地之間者．有血氣之屬．必有知．有知之屬．莫不知愛其類．今是大鳥獸．則失喪其群匹．越月踰時焉．則必反巡．過其故鄉．翔回焉．鳴號焉．蹢躅焉．踟躕焉．然後乃能去之．小者至於燕雀．猶有啁焦之頃焉．然後乃能去之．故有血氣之屬者．莫知於人．故人於其親也．至死不窮．

將由夫患邪淫之人與．則彼朝死而夕忘之然而從之．則是曾鳥獸之不若也．夫焉能相與群居而不亂乎．

將由夫修飾之君子與．則三年之喪．二十五月而畢．若駟之過隙．然而遂之．則是無窮也．

故先王焉．為之立中製節．壹使足以成文理．則釋之矣．

然則何以至期也．曰．至親以期斷．是何也．曰．天地則已易矣．四時則已變矣．其在天地之中者．莫不更始焉．以是象之也．

然則何以三年也．曰．加隆焉爾也．焉使倍之．故再期也．

由九月以下．何也．曰．焉使弗及也．故三年以為隆．緦小功以為殺．期九月以為間．上取象於天．下取法於地．中取則於人．人之所以群居和壹之理盡矣．故三年之喪．人道之至文者也．夫是之謂至隆．是百王之所同．古今之所壹也．未有知其所由來者也．孔子曰．子生三年．然後免於父母之懷．夫三年之喪．天下之達喪也．