辯子拖久了,就以為他是身體不可分割的一部分
(2023-02-13 02:44:14)
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辮子拖久了,就以為它是身體不可分割的一部分
原創 聶作平 聶作平的黑紙白字 2022-12-06 22:01
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【作平按:本文內容摘自我的舊著《1644:帝國的疼痛》。該書於2008年由中華書局出版,2018年由長江文藝社再版。】
這幾天,心裏頗不平靜,寒冬的夜色下獨自散步,便若有所思…………忽然想起一樁陳芝麻爛穀子的舊事。那就是魯迅小說《風波》裏寫過的。迅哥兒說,一個鄉下人到城裏辦事,偶然間被剪掉了辮子,回到家後遭到老婆一通惶惶不安的臭罵。
一個稱作趙七爺的遺老也前來威脅,說是“沒有辮子,該當何罪?書上都一條一條明明白白寫著的,不管他家裏有些什麽人”。
倘若兩百多年前的先人,一旦知道自己的後人竟會為沒有辮子而惶惶不可終日,或許會氣得從地下跳起來罵娘的。那時候,為了抵抗剃去漢族傳統的頭發,改成編一條滿族的辮子,曾有無以計數的民眾付出血的代價。
清朝的剃發令,精練地高度概括為“留頭不留發,留發不留頭”——要麽剃掉半邊頭發,在腦後拖一條辮子,以示對新朝的絕對順從,要麽不剃發,就將被視為對新朝的負隅頑抗,處以斬首之刑。
史上慘烈的江陰十日,其根源,就是野蠻的剃發令。江陰本已投降,對老百來說,到底是朱家的天下還是愛新覺羅的天下,其實差別並不大。但現在,居然要讓他們剃掉祖輩以來一直蓄留的頭發,在腦後拖一根辮子,這就令他們難以忍受,以至寧為玉碎,不為瓦全。
意大利教士衛匡國其時恰好在中國,他在著作《韃靼戰紀》裏說:中國人為保護他們的頭發和服裝所表現出的悲憤和戰鬥勇氣,甚於保護國家和皇帝。他們往往寧願掉腦袋也不願遵從韃靼風俗。
殊為可悲的是,兩百年時間太過長久,一部分人已經習慣了強加的辮子。辛亥革命後發動剪辮運動時,果然有不少漢人就因失去那條拖了兩百多年的辮子而如喪考妣。
這就是魯迅所謂的“這辮子,是砍了我們古人的許多頭,這才種定了的,到得我有知識的時候,大家早忘卻了血史,反以為全留乃是長毛,全剃好像和尚,必須剃一點,留一點,才可以算是一個正經人了”。
這些令魯迅哀其不幸怒其不爭的村夫愚民,如果指責他們數典忘宗其實並不確切,乃是在多年留頭不留發、留發不留頭的高壓下,絕大多數清朝治下的民眾不知不覺患上了斯德哥爾摩綜合症:
1973年,在斯德哥爾摩發生了一起歹徒劫持銀行職員案,在經過一百三十多個小時的周旋後,人質獲救;令人大跌眼鏡的是,這些被害者竟然對歹徒心存感激,站在歹徒的立場上說話。
斯德哥爾摩綜合症的產生往往具備以下條件:人質會對劫持者產生一種心理上的依賴感,他們的生死操縱在劫持者手裏,劫持者讓他們活下來,他們便不勝感激;他們與劫持者共命運,把劫持者的前途當成自己的前途,把劫持者的安危視為自己的安危。
從這一意義上講,有清二百多年,大多數人都充當了清朝的人質。
所以,一直到20世紀二三十年代,還有不少腦袋裏有些貴恙的人以遺老遺少自居,繼續珍貴地拖著那根豬尾巴似的長辮子。用魯迅的話說,宛如小姑娘的發髻一般,還要將脖子扭幾扭。實在標致極了。
非常具有諷刺意味的是,他們不知道的是,全天下最應該留辮子的前辮子皇帝溥儀,此時已經痛快地剪下了辮子,在故宮那片小天地裏,自得其樂地玩泊來的自行車,汽車和電話——也不知道遺老遺少們有沒有痛批:這都是鏡歪食栗作祟啊。
這個故事說明,奴才做久了,就會視作神聖職責;辮子拖久了,就以為它是身體不可分割的一部分;下跪得習慣了,就以為這是赤膽忠心,誰要是拉他起來,他就跟誰急,就露出白森森的牙齒,要咬人。
聶作平
葬送青春惟有酒,銷磨往事隻餘情
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易水悲風:追尋燕國往事
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果兒她爹
來自遼寧
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跪久了 已經不會站起來了
凡克
來自北京
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終於發出來了[鼓掌]千萬別把寫作的顧忌養成辮子。
聶作平的黑紙白字
(作者)
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刪了一部分
悠悠
來自雲南
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好文章。
難怪中華書局和長江文藝出版社會一版、再版。
旅行路上
來自四川
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哀其不幸,怒其不爭
我隻係一隻蠢禍Sclism.Co.Ltd
來自青海
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不過我們都是願意剃頭基因們的後代,多謝聶先生硬核分享[偷笑]
羅書泉
來自四川
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這篇是不是走失過?
那棵老枇杷
來自山東
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跪久了,就不會站了。
沫水夜話
來自重慶
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隱約記得有這麽一個故事,奴才受東家之命送物去一戶人家。主人熱情招呼奴才入座,奴才不肯落座,答曰,站慣了。站慣了的人,座下來反而不習慣。如同辮子拖了一輩子,成了不可分割的一部分。
老羊
來自四川
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迅翁說過:地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。同樣,人們後腦勺上本設有辮子,留的人多了,也便成了身體的一部分。
nature(陳偉峰)
來自江蘇
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其實劣性
牙科醫生
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身體發膚受之父母不敢毀傷孝[發怒]誰讓你剃頭的
光頭君
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讓人思考的好文章
三胖子
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很應景
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