革命軍中馬前卒
中國曆史時事和國際政治評論
3月14日，台灣領導人賴清德在一場演講中稱，“日本人殖民台灣是為了推動大東亞共榮圈，國民黨把台灣作為反攻大陸的跳板，心都不在台灣”，“國民黨對台灣比日本殖民台灣還要差”。賴在演講中也提到之前荷蘭、西班牙、鄭成功在台灣的統治都是外來政權，並強調台灣主體性。
此次發言引發很大爭議。台灣藍營普遍批評賴清德美化日本殖民、混淆外國殖民和本國統治。而綠營則有不少支持賴清德的聲音，認為國民黨和日本確實都是外來政權、都在利用台灣。本次議題爭議也是台灣日益嚴重的“身份政治”和民粹化的又一次顯露，也反映了台灣內部身份認同的差別與思考。
就本次爭議的具體內容，即是否可以將日本殖民和國民黨統治視為相同的外來統治、殖民壓迫，是可以一分為二的剖析，並合二為一做出綜合評斷的。
日本對台灣的殖民和1945年台灣光複後國民黨對台灣的統治（尤其1987年“解嚴”之前），確實存在一些相同點。從兩個政權的來源看，確實都來自台灣外部，而非台灣本土自我成長而生。這兩個政權也都沒有實行充分的民主，反而有較強烈的專製威權色彩，台灣本土民眾的聲音和訴求未得到充分表達和滿足。兩個政權也都殺戮了不少台灣人。
而日本和國民黨在台灣的統治和建設，也確實如賴清德所說，服務於其各自更加宏大的、台灣之外目的，日本為了擴張、殖民、統治亞洲的、標榜和美化的“大東亞共榮圈”，國民黨則為了“反攻大陸”。從荷蘭殖民者一直到國民黨政權，各外來政權對台灣本身、台灣本土居民利益確實都有忽視。所以說，賴清德的言論有其合理一麵。
但賴清德的言論將日本殖民和國民黨統治完全等同，回避了二者存在的巨大差異、混淆了二者根本性的區別。日本人和國民黨兩個政權雖確都屬於外來者，但各自的性質、對台灣的定位、統治方式、帶來的影響，尤其外來者與本土人的關係，其實是很不同的。
日本占據和治理台灣的半個世紀，一直是將台灣作為與本土不同的殖民地，加以統轄、扶植、利用、壓榨。台灣人始終未取得與日本本土國民及來台日本人等同的公民權、權利與福利保障、各項國民待遇。這既寫在明確的法律和製度，也體現在各種具體政策和族群關係中，更根植於日本文化、國策、對待殖民地的基本立場中。而且日本人和台灣人血緣和文化的相差很大，很容易辨識出是兩個不同族群。
即便到了1940年代“皇民化”高潮的同化時期，日本也是希望將台灣更緊綁在日本戰車上、讓台灣人充當對抗盟軍、保衛日本本土的“炮灰”，其定位與當時日本對待琉球類似，且比對琉球更疏遠。有文章說，若1945年美國在台灣而非琉球（衝繩）登陸，那琉球數十萬平民死難、土地成為廢墟的悲劇將在台灣上演。筆者深為認同。
而國民黨在1945年台灣光複和統治台灣後，雖然也確實存在對“本省人”的歧視和對“外省人”的優待，但這種差別對待是有限的、非正式的、逐漸淡化的。所有台灣人在1945年光複後都自動成為中華民國國民，在法律上平等享受國民的各項權利自由。
而且無論1945年前還是之後來台者，除極少數原住民和非漢族群，其他人可謂“同文同種”，均為廣義的漢族人，無論血緣還是文化（尤其語言文字）都高度雷同，在台灣街頭幾乎無法辨識二者區別。台灣所謂“本省人”、本土主義者，祖輩也基本來自於福建等大陸地區。隨著國民黨日漸本土化，“本省人”和“外省人”的藩籬越來越淡薄。若不刻意關注祖輩來台時段、無強調“本省”“外省”，二者幾乎已無分別。
雖然再加以細分，較早移入的台灣人和1945年後來台者在的文化習俗及其曆史源流有一定差別，但也小於台灣人與日本人的差異。而台灣本土文化和中華文化固然有別，但屬於地方文化與國族文化的差異，且共同性大於特殊性，而非不同文明之間的差別與互斥關係。台灣文化是中華文化在台灣地區的特殊體現，都是中華文明的一部分，並不矛盾而是融合與統一的。
1950-1980年代，統治台灣的國民黨政權雖然確實致力於“反攻大陸”，但同樣積極建設台灣，並未因心懷大陸而耽擱台灣發展。台灣在冷戰中得到美國扶植，也在於美國將之作為中華民國這一從抗日到反共的長期盟友的根據地，才格外青睞和重視。
國民黨雖威權統治、損害民主，但也將台灣從貧窮帶向繁榮，把東亞一隅的台澎金馬帶到世界聚光燈下，爭取到國際支持並遺益至今，為台灣帶來的利益遠大於損害。台灣的資源和人力也“取之於台、用之於台”。國府帶來的黃金等財富也用於發展台灣，“外省人”更為台灣建設出了大力。
而日本殖民時代，則是大量的掠奪台灣資源和人力用於日本本土建設，木材、香料、礦物等大量被運往日本本土。許多台灣勞工死於日本征召參與的軍事和民用工程項目。二戰期間，日本還強征更多勞工、“慰安婦（性奴隸）”為日軍服務，以及征召大量台籍日本兵赴太平洋和東南亞戰場，數十萬台灣男性女性死於戰火和奴役。
雖然日本對於台灣也確實有些建設，但相對於國民黨統治時期，日本的掠奪和帶來的災難更多，建設和帶來的福祉較少。從1895年日本攻占台灣的“乙未戰爭”，到“西來庵事件”、“霧社事件”等，日本製造了許多鎮壓和屠殺，數量和殘酷性也超過“二二八”在內國民黨製造的慘案。
根本上的區別，台灣之於日本，一直是殖民地；台灣之於中華民國，則一直是國土的一部分。日據時期台灣人始終都是“臣民”或“二等人”，與日本人從形式到實際都不平等。而國民黨統治時期無論1945年之前還是之後來台者，法律上均是平等的公民，也都共同經曆威權統治和民主轉型，共擔風險、共享榮光。即便在利益分配和政策傾斜上，曾有過“外省人”和“本省人”不完全平等的情況，以及遺留的不公正，但也是有限的、逐漸彌合的、非徹底對立而可調和的。
所以，賴清德的言論是很片麵的、與多數事實不符的。其聲稱“國民黨統治比日本殖民還差”，不符合事實。而稱日本殖民為“建設大東亞共榮圈”，也美化了殘酷的殖民和日本軍國主義侵略。雖然賴清德指出了台灣曆史上若幹外來政權的共性，但其混淆日本霸占殖民和國府合法統治，仍然是美化日本殖民而醜化中華民國，為其台灣本土主義和台灣獨立立場服務，是不可取的、應被批判的。
許多台灣人在自主意識覺醒、本土思潮促動下，不希望被外來者利用、以台灣自身為優先的觀點和訴求，有其合理性和必要性，各方應予以理解和尊重。但各方也應明白其狹隘性，並反對其美化殖民和侵略、混淆二戰正邪、抹殺中國抗日戰爭正義性的言行。
從台灣整體利益看，賴清德及台灣綠營、本土派，鼓動的台灣本土主義、製造族群對立、親日反中行為，也是弊大於利、加劇台灣內鬥和撕裂的。減少分歧、增加共識，底線上求同存異和團結，共同為中華民國台灣的福祉奮鬥，才是如今台海和國際局勢緊張下，相對弱小、更需和平的台灣各界的“最優解”。
