從《道德經》看新冠疫情

《道德經》第一章就是探索客觀規律的一般性原則。從無名到有名到未知。

新冠開始時是無名，然後命名為新冠病毒就有了一些可供借鑒的規律，但不能把這些規律當作一成不變的，要深入了解新冠病毒的特性，要把它當作未知的。很多專家把流感病毒的一些規律用於新冠病毒，導致錯誤。

這是一個學習（learn）和忘習（unlearn）的過程。而忘習比學習更難。

 

《道德經》第一章

原文：道可道，非常道。名可名，非常名。

譯文：道可以有指導作用，但我們了解到的道不是一成不變的。我們可以給事物起名字，但這個名字的定義也不是一成不變的。

有一種理解，把第二個道當成說，似不妥。第一個道是名詞，第二個道是名詞的動詞化，兩個道是同一個意思。直譯就是道路可以當作道路用。另外，在《道德經》成文的時候，道還沒有說的意思。

我給兒子取了一個名字，但我兒子是一直變化的。從開始那個把尿撒到我臉上的嬰兒，到可愛的小孩，到叛逆的少年，到成熟的青年，他的形態思想一直在變，但還是那個名字。

原文：無名天地之始，有名萬物之母。

譯文：無名是天地之始的狀態，起了名字了就產生了我們知道的萬物。

原文：故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

譯文：所以，一般來說，在無名的狀態用來觀察事物的奧秘，在有名的狀態用來觀察事物的規範，有例可循。

原文：此兩者同出而異名,同謂之玄。 玄之又玄,眾妙之門。

譯文：無名和有名這兩個狀態出之於同一個東西但名稱不同，那個東西叫未知狀態（玄，不明狀態）。從一個未知狀態到另外一個未知狀態，層層遞進，是通向所有奧秘的途徑。

這一章是講認識事物本質探索客觀規律的一般原則，也就是求道的方法。