閑雲播雨荷

河那邊:從前呐, 在流淌不息的時光河流中的某一段,我們的日子開始了,而後跌入了與君同一段潺潺光陰流淌出的人生……
正文

一杯微甘的苦酒 --《哥林多前書第7章》(二)

(2022-12-09 22:26:16) 下一個

   開卷無數,猶太人上千年曆史上,為外幫人但求新生基督之路的成效之大,舍生取基督之義之堅決,保羅都為第一人。這在後來燦爛如花的傳道歲月裏,造物主信徒們仿效保羅,辛苦是夠辛苦了 ,心裏卻是快活的,他們都是聚集在《 約翰一書 2:8》的光下:“因為黑暗漸漸過去,真光已經照耀。”天地在基督傳道士的殷勤見證中也如靈命警醒。

   然而接過那基督外的人間曆史來一看,隻記得幾個烈婦荒墳散在地上。所謂年痕文章事,至今早已沒有現實生活再提起過氣女子曾經的天真爛漫。沉默有數世紀 ,終於是文筆歎口氣道:“陌上摟頭,都向塵中老。”似乎喉頭一個哽咽,這是歲月做的麽?

   可不是,生活沒有像樣言語,日子難就難在這些地方。把《林前7》經節看下去,內心善良的保羅不忍拋棄猶太舊人和外邦新人,又為人類中的怯弱者設想,卻並沒有勸未嫁娶少女登上義女傳奇的黃頁,也並非勸寡婦做昭忠祠烈的貞婦 。其一心為主的情由之強烈 ,正如光風霽月的青空,基督信仰之花開在那下麵,將要茂盛起來使女子人格蘇生。

   轉眼世界,一家不如一家事,看到這情形,心裏有什麽快活呢?當數千年的偶像崇拜轟然倒下後, 有人在生活間彷徨,在一切已死的麵前伏藏。其實他們可以說是性格怯懦,根本就沒有新生的計劃,也難有新生的希望。偶像的店是要開下去的,除掉它們也不容易嗬。隻轉過臉去,一切重疊淤積的情欲暴露在《約翰一書 2:16》深廣的利刃下: “ 因為凡世界上的事,就像肉體的情欲,眼目的情欲,並今生的驕傲。”

   要問:生活有什麽可以快活的呢?情欲這丸藥開又不能不開,吃了又如何?不比屬世的人,保羅了解人的驕傲,看透了肉體情欲的把戲,但又體察克複人習性沉重。犧牲一些肉體情欲的意義深遠,因是信徒成聖的曆程中之一。但這幾千十多年的老店,底子那麽厚,非有常人無法忍受的耐心和和基督愛心不可克服 。

   生活中撿出一張張小小四方的梅紅紙片中,剪出一些菊花樣之類的圖案。因為男女兩個人相處相愛,相互讀遍了生活日記。在以後不久就同房,情不自禁的愛了彼此的身子,其中便書寫了敦煌詞所說的一個詩人心:“枕前發盡千般願,要休且待青山爛。”兩個生命最終誌願走到了一起 ,輕聲笑著,悄悄說道......。

   卻總還想將這純碎精神連接存留下來,恐怕不免要勸自己從肉體欲望割愛 。 一時不知如何造化了《雅歌 2:16  》,一邊高高興興說:“良人屬我,我也屬他。”   然而靈命一點一點被世界弄薄了,沒有脫離欲望的人,沒有進入基督的人,若被看透了,不過半分鍾亢奮。不是沒有心願,而是力不從心,還不免用人類未生的空虛來襯托華屋。

   在那生活的鏡門中,麵子上看見婚姻的側麵,很是不懂什麽的。夫妻暫時分房,夜夜“斟出一杯微甘的苦酒,”都可能被身體的欲望引誘而虧負對方。要關照對方身體尋求撫慰的需求,沒有讓已改變的起居同房給對方跌倒的機會。隻是洞見一切欲望變異,教導樣樣都有了,就隻差一件: “為要專心禱告方可,” 如此方可將活出身體需求的平衡。

   過去良民自己又不管,由母親之命和媒妁之言成為夫妻,或現代自由者兩相情願,詳起那婚姻的簽文來,跟另一位先生或女子結了婚 。已經行過萬裏路,自己找來的,也未必比包辦好,其現實婚姻曆程同樣可能是更多曲折蜿蜒, 想想真叫世人灰心。 忽然陰霾密布,黑夜那麽一座空廓落落的房子裏,各種正史野誌中更有無數身體的欲望總是難以自持, 感情卻總有一天要出大亂子的。

   或者再翻開《尼希米記   13 :26 》一看:“我又說,以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎?在多國中並沒有一王像他,且蒙他神所愛,神立他作以色列全國的王。然而連他也被外邦女子引誘犯罪。”巴望享樂些什麽?以智慧誇耀的王便把信仰說不下去了。太靠近世間欲望,方生純情的叛逆,導致信仰久遠的苦痛。

   不過把《林前7》經節看下去,讀者臉上的愁霧也慢慢消去。忽然又想起了什麽,正是保羅勸導那些得基督信仰風氣之先的眾信徒,雖各人這樣那樣不同領受,而靈命時間一久,都指向十字架上最有愛有義的一幕-耶穌的寶血。阿門!  

        .......待續

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