一杯微甘的苦酒 --《哥林多前書第7章》（二）

   開卷無數，猶太人上千年曆史上，為外幫人但求新生基督之路的成效之大，舍生取基督之義之堅決，保羅都為第一人。這在後來燦爛如花的傳道歲月裏，造物主信徒們仿效保羅，辛苦是夠辛苦了 ，心裏卻是快活的，他們都是聚集在《 約翰一書 2:8》的光下：“因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。”天地在基督傳道士的殷勤見證中也如靈命警醒。

   然而接過那基督外的人間曆史來一看，隻記得幾個烈婦荒墳散在地上。所謂年痕文章事，至今早已沒有現實生活再提起過氣女子曾經的天真爛漫。沉默有數世紀 ，終於是文筆歎口氣道：“陌上摟頭，都向塵中老。”似乎喉頭一個哽咽，這是歲月做的麽？

   可不是，生活沒有像樣言語，日子難就難在這些地方。把《林前7》經節看下去，內心善良的保羅不忍拋棄猶太舊人和外邦新人，又為人類中的怯弱者設想，卻並沒有勸未嫁娶少女登上義女傳奇的黃頁，也並非勸寡婦做昭忠祠烈的貞婦 。其一心為主的情由之強烈 ，正如光風霽月的青空，基督信仰之花開在那下麵，將要茂盛起來使女子人格蘇生。

   轉眼世界，一家不如一家事，看到這情形，心裏有什麽快活呢？當數千年的偶像崇拜轟然倒下後， 有人在生活間彷徨，在一切已死的麵前伏藏。其實他們可以說是性格怯懦，根本就沒有新生的計劃，也難有新生的希望。偶像的店是要開下去的，除掉它們也不容易嗬。隻轉過臉去，一切重疊淤積的情欲暴露在《約翰一書 2:16》深廣的利刃下： “ 因為凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲。”

   要問：生活有什麽可以快活的呢？情欲這丸藥開又不能不開，吃了又如何？不比屬世的人，保羅了解人的驕傲，看透了肉體情欲的把戲，但又體察克複人習性沉重。犧牲一些肉體情欲的意義深遠，因是信徒成聖的曆程中之一。但這幾千十多年的老店，底子那麽厚，非有常人無法忍受的耐心和和基督愛心不可克服 。

   生活中撿出一張張小小四方的梅紅紙片中，剪出一些菊花樣之類的圖案。因為男女兩個人相處相愛，相互讀遍了生活日記。在以後不久就同房，情不自禁的愛了彼此的身子，其中便書寫了敦煌詞所說的一個詩人心：“枕前發盡千般願，要休且待青山爛。”兩個生命最終誌願走到了一起 ，輕聲笑著，悄悄說道......。

   卻總還想將這純碎精神連接存留下來，恐怕不免要勸自己從肉體欲望割愛 。 一時不知如何造化了《雅歌 2:16  》，一邊高高興興說：“良人屬我，我也屬他。”   然而靈命一點一點被世界弄薄了，沒有脫離欲望的人，沒有進入基督的人，若被看透了，不過半分鍾亢奮。不是沒有心願，而是力不從心，還不免用人類未生的空虛來襯托華屋。

   在那生活的鏡門中，麵子上看見婚姻的側麵，很是不懂什麽的。夫妻暫時分房，夜夜“斟出一杯微甘的苦酒，”都可能被身體的欲望引誘而虧負對方。要關照對方身體尋求撫慰的需求，沒有讓已改變的起居同房給對方跌倒的機會。隻是洞見一切欲望變異，教導樣樣都有了，就隻差一件： “為要專心禱告方可，” 如此方可將活出身體需求的平衡。

   過去良民自己又不管，由母親之命和媒妁之言成為夫妻，或現代自由者兩相情願，詳起那婚姻的簽文來，跟另一位先生或女子結了婚 。已經行過萬裏路，自己找來的，也未必比包辦好，其現實婚姻曆程同樣可能是更多曲折蜿蜒， 想想真叫世人灰心。 忽然陰霾密布，黑夜那麽一座空廓落落的房子裏，各種正史野誌中更有無數身體的欲望總是難以自持， 感情卻總有一天要出大亂子的。

   或者再翻開《尼希米記   13 ：26 》一看：“我又說，以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？在多國中並沒有一王像他，且蒙他神所愛，神立他作以色列全國的王。然而連他也被外邦女子引誘犯罪。”巴望享樂些什麽？以智慧誇耀的王便把信仰說不下去了。太靠近世間欲望，方生純情的叛逆，導致信仰久遠的苦痛。

   不過把《林前7》經節看下去，讀者臉上的愁霧也慢慢消去。忽然又想起了什麽，正是保羅勸導那些得基督信仰風氣之先的眾信徒，雖各人這樣那樣不同領受，而靈命時間一久，都指向十字架上最有愛有義的一幕-耶穌的寶血。阿門！  

        .......待續