閑雲播雨荷
河那邊：從前呐, 在流淌不息的時光河流中的某一段，我們的日子開始了，而後跌入了與君同一段潺潺光陰流淌出的人生……
基督信仰是如何起源的呢？考查教會形成之初，較古是見於使徒行傳所記載，但這是指他所謂傳道故事之言，不關世間之道的瑣屑而說，和當時及其後來所謂的各種宗教和哲學流派並不同。 據使徒行傳《 1 ：8 》上麵說：“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”這是必然相關於傳道中的聖靈經曆的。
東西方文明體係內，大可開朗於“ 海內存知己，天涯若比鄰。”若請唐代王勃的話從東方來做客，飾基督教傳道以美譽的，正如假東方莊子語言風格所說 ： 言信仰原動力之高名，話活潑的信仰生命之美，或曰使平凡生命之變為榮耀，那必是貫穿於聖靈工作的。
不知黑格爾如何在公元1770-1831不足70年間得一個完全的自我實現。 同一派曆史觀的哲人以為他發現了自由主義的金鳳，乃精神救贖的吉祥之兆，說這是一種高級的絕對精神 。黑格爾建起一座橋梁，並依自由進步思想的建議，於橋梁的左邊立一上帝史觀，右邊立一人類世俗化史觀。從奧古斯丁神學到曆史理論實踐，鏈接得十分壯麗雄偉。
黑格爾命精神的運動來到哲學領地，討伐物質運動之謬，奪了曆史自由精神的旗子， 還騎著自由運動的駿馬把正、反、合方法獻給了辨證法。 一位東方革命者被譽賽諸葛，他佩服黑格爾的才能，便拜辨證法為軍師，歸納其為對立統一， 稱之為思想方法的唯一精髓。人類思辨仿佛在東方凱旋而歸，然而所謂“彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。”辨證法應用就沒有真正遇到世俗思想的大明主，運用一開始便南緣北澈。
歐洲左派哲人將這辨證法獻給唯物主義，他與一位東方革命者兩人說得十分投機， 每日操練唯物辨證法思想。而有自予絕對精神部將的右派哲人卻說∶“這不是玉龍，而是爬蟲 。此唯物眼下有貪婪，額頭有欲望，名叫敗壞，將這個理念用以解釋曆史會害社會。幾千年前猶太人就是信了它，並且搞成物質偶像崇拜，所以兵敗國亡。人類千萬信不得。” 維伯爾聽了，便將唯心主義還給了辨證法。
一日，黑格爾慨歎天地行路難，竟另投東方唐代李白的自由思想 ，曰：“ 長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”便衝出時空圍城。當越過東方銅雀台來到地中海， 遇到希臘的知識精英等攔在當前說：“我們的時代叫所謂來實現自由擴張的曆史青年期，莫說我們沒有自由，其實連我們的皇帝也不自由，信了會誤導，不可再信自由。”
當夜，黑格爾借宿於地中海之側，思索希臘先生所言，竟一夜難眠。約到深更，忽聽一名叫尼祿的人來訪，疑是過去羅馬皇帝。密告稱他得到各地報告，見人民怨恨官府。但他不向自身暴政追究責任，卻遷怒汙陷於基督徒。 尼祿皇帝執政，並有和羅馬貴族階級自甘敵基督罵名，並攜世俗權勢一起率軍向基督教進攻，還視之為安邦定國的大計。黑格爾腦海裏忽然跳出“西風殘照，漢家陵闕”的憶秦娥詞句，以為是遇到了東方先知，追問下去。那人說他叫李白，先前遇到過的。
黑格爾原來知道各朝代文武百官隻是將曆史打扮成了皇帝的管理史觀。 在聽了尼祿皇帝一個人的話，隻剩下對自己定義的曆史幼兒期的戒心，因為那時曆史隻命自由進到皇帝的意誌裏麵駐紮。但他不太相信詩篇《127：1》中猶太先知這樣的話："若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。"這把他拖入更深的過去曆史空間。
黑格爾公元64年在羅馬街上行走，見一人一路唱著聖歌，忙上前上前達話。他原屬於基督徒，說：“當今羅馬朝政腐敗，地界災荒連連，再加上連年刀兵，民眾過作非常困苦的日子 。"他一轉折道：“事奉他們的偶像，這就成了自己的網羅。”黑格爾聽出他在引用詩篇《 106 ：36 》。
他又一口氣說：“基督徒與四方我們的兄弟姊妹一起，在中東，亞西亞，羅馬等地傳道，舉行各種布道大會。地中海沿岸老百姓，各個階層的男女老少，攜家帶口，跟隨當地基督徒奔向教會，洪鍾般聲勢非常浩大。沒有幾年，吸收了幾十萬人，逐漸形成信仰起義之勢，還直接導致羅馬諸神衰敗。”
忽然見西德尼特來與他們相談，誠懇說到他的名言：“大量的友誼使生命堅強，愛與被愛是生活中最大的幸福。” 基督徒回答說：“我們主內不按年歲認了兄弟姊妹，耶穌做了大的，個人第二，世上身份在教會滯銷 ，做了最小。主內的愛才是最大的幸福。 ”西德尼聽了，非常稀奇高興。
一夜，突然羅馬城熏熏大火， 赫然東方杜弼在眼前展開北齊檄梁一文：“城門失火，殃及池魚。” 他表示要等到天明才能安全 。黑格爾欲圖一見現場，又怕壞事。等到天亮被告知，羅馬軍官已經領軍攻打基督徒聚會所，還聽說各教會長老連忙召眾聖徒禱告，並商議說基督徒秉持為仇敵禱告的原則，建議即使羅馬兵少也不能暴力抵擋。
轉眼天亮，一位同情基督徒的羅馬元老又前來密密相告道：“因為基督徒傳講世界末日，相信到時人人受審判，不信者將受到火湖懲罰，皇帝指使手下官兵頭裹黑巾蒙上眼睛，在羅馬縱火焚燒，城市十之八九遭到破壞，然後連忙誣陷於基督徒。”他始知尼祿為防備不利輿論，已下令文手編造謊言。又寫榜文到各地招募兵馬，派將軍率領各地精兵分路搜捕教會的基督徒，怕日後生亂。黑格爾聽後不禁大失所望，“多行不義必自斃。”他歎息尼祿此人對東方《左傳》的告誡充耳不聞。
街上，黑格爾見基督徒被兵馬押解行到梵蒂岡公園，其中引出一名英雄的旬道者。這基督徒無名無姓 ， 這天他被帶進園子來。然後被掛在圍觀群眾麵前的柱子上，所以他被釘上木頭上像十字架上的主基督耶穌一般。夜晚降臨，當油從排滿公園的聖徒頭上澆下，眼見觀眾的興奮也被點燃，不滿足於基督徒被機械處死，眾多聲音亢奮的喊著：“燒死他們，燒死他們。”並且觀眾頭上冒出油汗，像是看完了在火光中罪的盛宴。
與世界剛剛相反， “生命對某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個目標而奮鬥。” 這樣的話正好修飾出這些殉道者美好的品德。隻見一位殉道者不覺感慨地長歎了一聲：“主啊，他們見了墳墓就興奮。”忽聽身旁有個人曾經做長老的大聲喝道∶“基督徒為主獻身作見證，歎什麽氣？”眾人回頭一看，這人身高九尺，大眼睛，聲音如雷， 樣子威武卻十分平靜。他大聲背誦：“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏麵活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。祂是愛我，為我捨己。”自投效基督，他的心早被加拉太書《22：10》奪了。
黑格爾見基督徒精神打敗了獪子手，探知是聖靈在幫助他們。此時就有東方泰戈爾道：“社會之河的聖水就是因為被一股永不停滯的激流推動向前才得以保持潔淨。這意味著河岸偶爾也會被衝垮，短時間造成損失，可是如果怕河堤潰決，便設法永遠堵死這股激流，那隻會招致停滯和死亡。” 曆史卻始終沒有透露當時泰戈爾本人在何處。
人類文明自古以來在歐亞大陸西高東低。歐亞大陸又勝過其它大陸，因為歐亞大陸是東西走向最長的溫帶大陸。而地中海擁有優越水運條件，利於文明的多樣化和交流發展。而宗教附著於基本文明的發展。
一神教起於東地中海米索不達尼亞文明地區，演化成猶太教，又演化成耶穌教，以及伊斯蘭教。耶穌和默罕默德都是東地中海人。美索不達米亞文明西傳為希臘文明和羅馬文明，東傳為波斯伊朗印度文明，再傳為東亞文明。耶穌教西傳為泛基督教，羅馬拉丁化為天主教，希臘斯拉夫化為東正教。天主教又演化出新教。耶穌教真主化以後東傳甚廣，包括南亞西北部。然而畢竟越往東離文明中心越遠。南亞依然是多神教的佛教和印度教。但是佛教畢竟更體係化，隨著文明的東傳而東傳。東亞本土則是更落後更原始的所謂道教。道教是更鬆散的多神教，甚至是各種地方巫神的統稱泛稱。比起佛教諸神，希臘諸神，道教諸神更混亂。直到明清也沒有明確統一的神仙角色定義。文明的落差在宗教上也是體現的淋漓盡致。