情感怯弱者羞慚了 --《哥林多前書第7章》（一）

  人生又伸手進生活的衣內，曆經患難，人類婚姻的眼圈似乎有點紅了。現實生活跟在曆史裏的聖經作品一比，後者簡直是一麵鏡子 。偶爾撥動兩千年前所做的一盞燈，首先就因為錫安二組新近查考了一篇《哥林多前書第7篇》。正待轉過身去，卻已聽得《林前7:2》的聲音在耳後說道：“男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。”而那正是關於將去穿上近千年來維係人類幸福婚姻的小馬甲了 。

  卻見曆史的鏡子中多出了一 雙雙笑臉，看見了新的光明照耀夫妻人倫的黑暗，那些公元世紀初，當時亞西亞的歲月，“辛苦最憐天上月”之份的基督信徒也有這樣的幸運，男與女相互合宜，開始得到了一個唯一的戀人，進來了基督家庭裏同心同德的日子。

  妻子當被捧在丈夫的手中，丈夫當被牽掛在妻子的心中。有些人生美滿婚姻事，用不到人去操心，人就操心了，隻可惜到頭來也沒用嗬。那生活又該說什麽呢？若有知《 雅歌 2:11》的日子，那卻是：“因為冬已往。雨水止住過去了。”驟然間生活便覺得遍體涼爽，愛情豐腴瑩潔 ， 也欲重生了。

  現在山上窗外下著冬天的雪，伸手拉上了那淺底小紅花的輕紗玻璃門簾，先對書櫥望一眼， 一首《寒梅詞》竟又時時在眼前出現："霜梅先拆嶺頭枝，萬卉千花凍不知。”  也解開文學襟頭的紐扣，裏麵記載一個個封建寒冬下男女愛情許多的事，直到男女相與親到婚姻的生活 ，像被熱水刺激了的細膩皮膚，更顯得白中泛紅 ，那是人類情感體式上綿延不絕的 。

  風雪天，便從李九齡詞索取美麗的滋味：“留得和羹滋味在，任他風雪苦相欺。”迎來鬆開枷鎖束縛的婚姻，然後他是十分的愛她，她也是十分的愛他。自從聽到《雅歌6:5》， 讓人可以歌：“ 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。”生活的臉上泛出兩圈紅暈， 讓人也如醉 。

  時代以追求自由婚姻的名，先前是怎樣地使人生激昂嗬。不料一夫一妻告成以後，可憐生活辛苦什麽？卻常常將團聚忘卻了。目前和從前男與女結合的圓滿，怎麽就顯出那樣憐惜相？。時光往後看去，還沒開口，詩人李清照她已經轉身過來，作伶一曲：“凝眸處，從今又添一段新愁。”鳳凰台上憶吹簫，倒有機會向男女之愛表白的是：相思捏住了愁苦的手，她原是為離別而生的。

  人間讓愁苦多辛苦嗬， 一瞧又惹起生活中人滿肚子的委屈來了，可又有什麽辦法？卻把婉轉柔弱遞給 《雅歌 2 ：5 》吧 ：“求你們給我葡萄幹增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。 ” 輕輕把鬢角掠幾下，使思愛者可以哭泣。又給嬌嫩洗過臉，在頭上灑了幾點香 ， 因深知基督裏的將生。

  而更不料經上《猶大書 1 ：7 》散布下幾片男與女情欲的廢墟：“又如所多瑪，蛾摩拉，和周圍城邑的人，也照他們一味地行淫。"怔怔地看著經節，男與女要再不管人倫道德，怎麽得了？又看見了保羅寫給教會的文章、批評當時男與女共犯淫亂生活的年代。日子若無知，那勞思逸淫將這些年代上截然不同的東西集合， 隻好硬作頭皮做成了一本同樣墮落的生活放蕩。

  從今以往，男與女跨上了罪的馬背，下不來，也還不平似地行人倫消極又不願的事。多操心嗬，不止在那個更早中東的時代，新的基督方向尚未鮮明之前，現代所有生命都感到婚姻的壓抑。男女婚姻成天伴著敗壞，有名無實的愛情引誘女子犧牲貞潔， 慫恿男子投入肉體情欲之水。

  看見文化梳妝台上雜亂擺著的化妝品中，對自然道德婚姻總無合意可用之物，無奈改過自新於“我說男不近女倒好”， 說起來是很沒有什麽冠冕堂皇的情趣，  愛情也欲死了。男與女的關係便也反映在我們後人生活的當代中美國社會裏，甚至如今，美利堅合眾國講解起法律婚姻的口氣越來越有點不自然，已經不難以想象男女之間這滿目悲創的混亂情欲了。

  人類情感又還是一個生活的怯弱者，在文學家眼中於是變了顏色。自從基督信徒完全了解了聖經對自己身子的真意，從此對夫妻相互主張身子的權柄有一個新意識。身子在為神的器皿之外，也是為婚姻對象而生的。雙眉微蹙，正視一切情欲的廢墟，太需要《雅歌8:7》這樣的純真堅韌：“ 愛情眾水不能息滅，大水也不能淹沒。”洗一下頑梗的頸脖，然後再對聖經之鏡端詳。看呐，情感怯弱者羞慚了！

    ......待續