此世，此生
長篇小說連載
文天祥可以不死嗎？
恰巧今天再讀文文山的《過零丁洋》，想到他的一生遭際，前半生宦海浮沉，後半生破家起兵，奔走四方，百折不撓，兩次被俘，兒子盡死，妻女沒入元宮，最後曆經三年囚禁，不屈而死。這是今天我們回顧曆史看到的他的人生簡曆，如果走近一點，走到他的那個時代裏去，看看當時那些故事的細節，能不能提這樣一個問題：文天祥可以不死嗎？
就從他起兵的時候看起，那時南宋已是風雨飄搖，元軍分三路南下，首都危在旦夕，這時候宋室發天下勤王詔書，文天祥立刻響應，破家招兵，進京勤王，這時他心中很清楚，用這點雜牌軍去抵擋元軍精銳無異以卵擊石，起不了什麽作用，但是不去又置朝廷於何地？所以明知不可為還是去了，結果去了又和朝廷裏要議和的大臣談不攏，帶兵出去打仗也敗了，
然後宋朝投降，到元軍中議時居然派了他這個主戰派，果然到了就把敵軍元帥給惹了，把他抓起來，後來在押解途中他又跟其他十一個人一起跑了，回去的路上九死一生，很多同伴被殺，而他一開始也很難取信於朝廷，沒人知道他是不是當了叛徒，後來又跟同是主戰派的張世傑有嫌隙，張世傑陸秀夫保著小皇帝，不肯讓他入朝，他這時轉戰在福建，把來勸降他的人都吊死了，但是戰事仍然乏力，他自己幾次徘徊在生死線上，家眷全部被俘，元兵搜他，有個大臣趙時賞冒名替他被俘然後被殺害。
之後他又在南嶺各地轉戰直到被俘，被俘時他立即服了毒，但未得死，因為他名望高，所以沒被處死，這時南宋小朝廷已經在海上了，元軍逼他寫書信招降張世傑，這才有了這首名垂千古的《過零丁洋》，沒多久南宋覆滅，陸秀夫在崖山背小皇帝跳海，張世傑亦入海死，而和他們並稱宋末三傑的文天祥卻被押解去了燕京。
忽必烈這時正想豎一杆旗安撫宋人，以文天祥的名望最為合適。這時有一個說法是文天祥並沒有斷然拒絕，他的要求是，先放了他去做道士，然後慢慢出來以顧問身份幫忙治理國家，但絕不做官。這個提議可以有兩個分支發展，一個就是他真的顧問治國，南宋沒了，天下百姓還在，他參加權力中樞可以替宋人多爭取權益，也算為天下計；另一說就是此為緩兵計，隻要得出牢籠他可再招兵馬卷土重來。
但是這兩種計劃成功的可能性有多大呢？第一個所謂顧問也跟降臣差不多了，在元朝貴族的上層統治中能有多少發言權？保護宋人百姓這事兒恐怕也做不了啥。第二個出去再戰，文天祥前後起兵打仗也近十年，宋朝廷還在的時候都打成那樣，現在他一根獨木還真能把天翻過來嗎？
所以顧問雲雲後世很多人認為是偽傳，因為文天祥的死誌早就定了，服毒絕食，拒絕同朝大臣，自己的親眷，甚至是前皇帝宋恭帝的勸降。這裏麵尤以他回複女兒的信最為感人，他的妻女都在元宮中為奴，女兒來信痛述哀苦，求他投降，他的回複是：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裏，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”
這親情割舍真是痛徹肺腑，但是文天祥在戰場上幾經生死，看了太多悲壯痛苦，部下的死，母親兒子的死，甚至有人冒他名替他死，還有曾經的政敵張世傑陸秀夫也都慷慨赴死了，這時他豈會為妻女苟且偷生，這時的他確實於義當死，否則當無顏生立於世。甚至當時已經有人為他寫了《生祭文丞相文》，可見在南宋士大夫心中他也必須赴死。
所以後來忽必烈失去了耐心處死了他，文天祥求仁得仁，死得其所。相傳在他衣帶中發現了絕筆書：“吾位居將相，不能救社稷，正天下，軍敗國辱，為囚虜，其當死久矣！頃被執以來，欲引決而無間，今天與之機，謹南向百拜以死。其讚曰：孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧！宋丞相文天祥絕筆”。
這個自讚看得人熱血沸騰，何為仁，何為義，我覺得仁是一個至高無上的道德標準，而義則是每個人在社會上應盡的義務，文師認為隻有盡到了自己的義務才能達到仁這個道德標準，讀聖賢書所學正是這仁義二字，他作為大宋亡國宰相以身殉國正是盡了應盡之義，當可俯仰天地，名垂千古，一心再無牽掛。
文天祥的弟弟和他同時被捕，忽必烈讓弟弟去勸降哥哥。文天祥對弟弟說了一席話，大意是我文天祥是食大宋俸祿的官員，現在大宋遭難，我不能做出不仁不義的事。弟弟你和我不同，你是平民，沒食過官家的俸祿。你該怎麽辦，自己拿主意。弟弟也是聰明人，隨即降元，做了元朝的官員。今天宣傳文天祥的時候，對他弟弟的事，隻能絕口不提。
忽必烈還算是個仁義皇帝，最後成全了文天祥的“一世英名”，因為“賜死”也是文天祥本人的請求。忽必烈也沒有傷及文天祥的任何其他親屬，還讓他的妻子歐陽氏去收屍。如果忽必烈是個刁蠻狠毒之人，索性就放你活著出去，看你怎麽在懷疑和冷眼之下活下去，前宋的遺民誰還相信“被共軍逮住後放回來的人”。要真是那樣，他還能不能成今天的“英雄”？