高蓓蓓
喜歡寫隨感，東南西北，想到啥寫啥
俗話說，一個成功男人的背後，都有一個默默付出的女人。在大家紀念馬克思的時候，讓我們也一起來了解一下他背後的這位令人尊敬的女性。下麵貼一篇舊文。
站在特裏爾馬克思故居的商品櫃台前，看著一本薄薄的《燕妮·馬克思》（Jenny Marx），售價7,95歐元，猶豫再三，結果還是轉身離開。四天後，在火車站買下了同一本書，火車上有3到4小時的時間，可以閱讀。果真，一口氣把它讀完了。
燕妮作為馬克思夫人，為世人所知。然而，她並不僅僅是站在馬克思背後的女人，而是有自身價值，主意篤定的不尋常的獨立女人。表現出她的特立獨行首先是同馬克思的婚姻，燕妮出生於一個貴族家庭，而馬克思出生於中產家庭，年齡方麵馬克思比燕妮年輕四歲，異於當時人的觀念；在她有選擇的情況下，她情願去流放而不背叛自己的政治信念—-解放受剝削受壓迫的工人階級，她絕不會為了物質而放棄自己的“正確觀點”。為此她忍受貧困，當她們一家被驅逐出自己的國家時，一切都變得非常艱難，貧窮、疾病、孩子的死亡等等都需要她去麵對。但是她愛馬克思和他們的女兒們，在與其一起參與的工人運動中，她承受了一切的苦難。
青少年時期
她出生在德國東部的Salzwedel。她的父親Ludwig von Westphalen是這裏的縣長（Landrates von Salzwedel）。燕妮二歲時隨同家人來到特裏爾，他的父親在這個城市得到了一份公職（Regierungsrat）。她在家裏飽受寵愛，是驕傲的男爵小姐。她與眾不同，非常好學，他的父親在她很小的時候就教她閱讀和書寫, 她讀荷馬、奧維德的詩歌，莎士比亞的作品和浪漫主義的文學。她最愛的詩人是歌德，最喜歡的作家是馬丁·路德。燕妮還學習法語和英語，先由她父親教基礎知識，然後去老師那裏深造。燕妮的父親很看重孩子們的身體健康，他帶燕妮一起去遊泳，散步、野外徒步。可是燕妮更喜歡去跳舞，她是一個非常受歡迎的舞伴，在特裏爾是有名的舞會皇後。
在同馬克思訂婚之前，燕妮有過一次訂婚，對方出生於貴族家庭，有著良好的仕途，後來兩人因誌趣不同而解約。燕妮在特裏爾人的眼中是最美麗的姑娘，她個子高挑而苗條，大家為她的名媛風範所傾倒，同人談話時她妙語如珠，總是用猶如神韻的句子來回答人們的提問。
當時的特裏爾貧富差距很大，這個城市在普魯士王國屬於經濟不發達地區，一半人生活在貧困線之下，燕妮每天出門時都會看到悲慘的景象，乞丐，破破爛爛的住房, 裏麵躺著病人。她的父親雖然是政府官員，卻也同情窮人，他和燕妮一樣認為改革是必須的。
為自己定終身
燕妮的父親同馬克思的父親是好朋友，燕妮和弟弟同馬克思以及他的姐姐是“四人幫”，從小一塊兒玩著長大。二位大人對孩子們的影響很大，馬克思把燕妮的父親看作自己的導師。他們的父親雖然對現實不滿，但不反對政府，因他們都是吃”皇糧“的人，燕妮的父親是管理憲兵隊和監獄的官員；馬克思的父親是法官和律師，同時是特裏爾律師公會的主席。
當時的女孩子隻有一條人生路：結婚生孩子。未婚時，父親掌管她們的人生大權，結婚後丈夫接管大權，她們沒有自主權。燕妮坐待閨閣，等候出嫁。盡管燕妮的父親很開明，燕妮受過良好的教育，但是她也逃不脫這樣的命運。她不能走出家門去工作，因而也就無法獨立於社會之中。當然她不乏求婚者，但是因為有了一次不成功的婚約，她不願隨隨便便找一個人結婚，那時燕妮22歲。她的目光轉向了從小一起長大的馬克思, 這時的馬克思已經長成了一個能言善辯、傑出有教養的青年，她不想嫁任何人，她隻要馬克思。但是他們知道，前景不樂觀，兩家地位的差別，兩人年齡的差別，而且馬克思出身於猶太人家庭，沒有工作，還在上大學，這些都不會被貴族的社會所接受。為了考驗兩人的愛情，他們決定暫時分開。1836年夏天，在馬克思去波恩讀大學之前這對戀人偷偷地訂婚了，不久，馬克思又轉往柏林求學。半年後才鼓起勇氣公開了他們的訂婚，也得到了燕妮父親的首肯。
一年多後，馬克思從柏林出發，一路上換乘了蒸汽船和郵遞馬車，經過八天的路程，回到了特裏爾，兩個戀人在這之前沒有見過麵，分別的時間兩人隻能用書信傳遞心聲，如同普通的戀人一般，他們的書信裏不僅僅是纏綿的私語，還有嫉妒，懷疑和爭吵。可惜的是今天的人們隻能讀到燕妮在這段期間的書信，馬克思的信件消失得無影無蹤。有人猜測，這些信件後來都被他的女兒銷毀了。大約女兒不願意讓裏麵的私情公之於眾。但是他寫給燕妮的詩歌卻保留了下來。這段等待的時期，對這對年輕人是個巨大的考驗，燕妮心裏很煩躁，盡管她也沒有浪費時間，在家裏讀一些哲學著作，還學習希臘語，但是她的心被思念燃燒著，她多麽想她的卡爾來到她的身邊。特別是在這段時間裏燕妮最親密的哥哥去世了，這位哥哥一直是燕妮的生活指導，給了她很多的建議；不久馬克思的父親也去世了。但是希望就像一盞燈，一直在她的心裏點亮著。熬到了1841年，結婚終於有望了。青年馬克思在柏林完成了博士論文，又轉到了波恩，離家更近了。年輕的馬克思憧憬著未來，他想在波恩通過大學授課的資格考試，以便將來留在大學裏當講師，進而當教授。
1841年9月，燕妮終於做通了父母的工作，得以去Neuss一個朋友那裏，趁這個機會她可以在科隆同她的心上人見麵。父母派了燕妮的弟弟做監督，但是這個弟弟並沒有很好地謹守職責，以至於燕妮和卡爾享受了一個甜蜜的晚上。燕妮在這之後給她的卡爾寫了一封信，表達了她這一夜內心的震撼感受，她寫道：“哦，親愛的卡爾，現在，你是屬於我的，你將一直守在我身邊，一直對我忠誠。不久，我將可以成為你的小婦人？” 幾個月後，燕妮的父親去世了，這次，馬克思從波恩趕過來了，讓燕妮在悲傷的時刻得到了一點安慰。又過了一年半，燕妮和她的媽媽搬回了她們的老家，馬克斯去那裏探望她們。這次，這對小情人下決心結婚了。
1843年6月19日，對燕妮來說，一個難忘的日子，她終於成為了馬克思太太。她為此等待了七年，這一年她29歲。馬克思與燕妮是在Bad Kreuznach的基督新教團契中舉行的婚禮。當時燕妮的母親因病在這裏療養，馬克思和燕妮來看望燕妮的母親，借機在當地舉行了婚禮。通常人們認為舉辦婚禮的教堂是保羅教堂（Pauluskirche），但當時保羅教堂在關門維修中，所以應該是在對麵的威廉教堂（Wilhelmskirche）。主持婚禮的是Johann Wilhelm Schneegans牧師。
通常人們認為他們的婚禮是在保羅教堂（Pauluskirche）舉行的。但這可能是一個百年之誤，以訛傳訛造成的。
一生與貧困掙紮
蜜月度完，這對新人好像從夢中醒來，拿什麽過日子呢？錢從哪裏來呢？卡爾為自己設計的一條路是在大學任教，從講師走向教授。可是嚴峻的現實不允許他一直做夢。1842年他去科隆當了一份報紙的主編，但是這份報紙在普魯士政府的壓製下馬上就停辦了。1843年這對年輕夫婦接受一個朋友的邀請，去法國巴黎辦報，自此他們一生的顛簸開始了。
開始，燕妮在巴黎這個世界大都會過得很興奮，理想中的男人做了丈夫，而且一直留在身邊，第一個孩子也即將出生。但是燕妮是個不會做家務的女人，孩子生下來又得了病，她馬上變得手忙腳亂，不知所措。她趕回娘家特裏爾去討救兵。而在太太離開的日子裏，卡爾馬克思卻同朋友們聊得歡，他結識了以後的摯友恩格斯。燕妮剛開始很吃恩格斯的醋，她不明白兩個男人之間的關係怎麽會這麽密切，以至於把太太都擠到了一邊。後來恩格斯一直接濟他們一家，她才慢慢地轉變了態度。不過，燕妮一生對這種靠別人施舍過日子感到難堪。在德國曆史上，馬克思恩格斯的親密關係一直被人與歌德席勒的關係相提並論。
馬克思一生用來養家糊口的收入就是很可憐的一點稿費，到了晚年，他們收到過幾筆遺產，但是也沒有怎麽能夠安排好生活，遺產總是用得很快，然後又欠下一大筆債務，燕妮的一生一直都是在債務的壓力下過日子。後來恩格斯離開了經營的公司，拿到了一筆巨大的補償金，使得燕妮和馬克思也從中得益，恩格斯不僅給馬克思發養老金，還為他付清債務，才讓這一家子從此過上了比較安定的日子。而馬克思把這種關係稱之為“合作”：他思考、恩格斯發工資。燕妮卻不以為然，她把這個看做是不自由不獨立。
曾經有一次，實在是沒有錢了，馬克思夫婦想到了去荷蘭的親戚那裏求情，這個親戚在馬克思父親去世後幫馬克思的母親管理財產，因為考慮到馬克思日後有份繼承這份遺產，他們想預先支一點錢，被遭到了拒絕。奇怪的是，去請求的不是馬克思本人，而是懷著身孕的燕妮。燕妮很悲哀，她寫信給馬克思：“隻有想到了你，還有孩子們有保姆照顧，心裏才得到一點點的安慰。”姝不知，她的馬克思此時正同保姆暗通款曲，睡在一起。九個月後保姆海倫娜誕下了一個兒子。世人無法了解燕妮是否知道這段真情，有人從燕妮後來的文字中推測，她是知道的。這件家庭醜聞最後還是由恩格斯出麵解決，恩格斯對朋友圈宣稱這個孩子是他的，幫這個孩子找了一個寄養的家庭，由恩格斯出錢養著。恩格斯的這次援手，不僅挽救了馬克思同燕妮的婚姻，也挽救了馬克思在社會上的聲譽。畢竟，在當時一個已婚男人有婚外私生子是不雅的。
馬克思一家經曆過四次逃亡，第一次從法國巴黎驅逐；第二次從布魯塞爾驅逐；第三次被人從自己的國家驅逐；第四次又從法國驅逐。這一切都是因為馬克思的政治立場。第四次驅逐之後，他們夫婦來到倫敦避難，以後一直居住在倫敦並且在那裏去世。馬克思夫婦在流放期間被剝奪了普魯士的公民權，而且沒有一個國家接受他們的入籍申請，所以他們一直是無國籍人士，也是奇聞一樁。
快樂而混亂的家庭生活
在布魯塞爾時期，馬克思一家同恩格斯住在緊鄰，燕妮似乎還很享受那裏的德國人居住區的舒適生活，燕妮幫助馬克思謄寫手稿，若不這樣，沒人能看懂馬克思的字跡；她還參與了《共產黨宣言》的起草工作,有時她也會給老公出主意，給他增加點信心。但她絕不是一位料理家務的能手，家務事情一團亂麻。心疼女兒的母親把自己的女傭人送過來幫忙。這個女傭一直是燕妮的得力幫手，她就是海倫娜，她為女主人工作了45年，後來也成為她的朋友。馬克思有一次對恩格斯說：真正幫助燕妮的人是這個保姆，而不是他。
在流放的日子裏，燕妮常常回家鄉特裏爾探訪母親，直到母親大人去世為止。因為母親對她的疼愛和挽留，有時她在那裏一待就是三個月。她同馬克思一共生了七個孩子，隻有三個女兒長大成人。
燕妮和馬克思的父母都是開明自由人士，他們從小在這樣的家庭中自由地成長，所以他們對自己的孩子的教育也是開放式的，沒有太多的限製，這在十九世紀還是不多見的。當女兒們長大一點的時候，她們去學體操，就像媽媽小時候一樣。孩子們還學習鋼琴和唱歌，大女兒還會畫畫，並將畫送給家裏的朋友們。女孩們最喜歡的是手工活：縫紉、打毛衣、繡花、鉤台布。由燕妮和保姆教她們。隻要家裏的經濟情況還允許，燕妮會帶女兒們去看戲，最小的女兒甚至還在舞台上串演過角色。孩子們對文學也感興趣，她們閱讀莎士比亞的作品、德國詩歌、格林童話、尼伯龍根傳說，而且都是閱讀原作。她們在家中主要講德語，有時還混雜一點英語和法語，對外主要講英語，閱讀也多數是英語。她們長大後對政治感興趣，並且和她們的媽媽一樣，深信她們父親的理想。馬克思曾經在一封書信中抱怨過當時的社會“狹小的住房、衛生條件極差、劣質的食物、”,他們為此失去了四個孩子，讓這對夫婦很痛心。正是這種一團糟的情況，讓她們一家人始終抱持著要為無產者奮鬥一生的信念，全家一起憧憬著美好的未來。
燕妮的一位哥哥是個法官，在普魯士有一個令人羨慕的地位，1850年甚至當上了內務部長。這應驗了馬克思曾經的預言，因為有一次他對燕妮說過：“你的哥哥很蠢，以至於有一天他會去當普魯士的部長”。這個部長哥哥派了一個偵探去倫敦，看看馬克思一家子在那裏幹什麽。探子回來寫了一份關於這個共產主義家庭的報告：
這個家庭過著吉普賽人一樣的日子，房間裏亂七八糟，手稿、報紙、衣服、玩具亂丟一氣, 碗碟都是破的髒兮兮的，家具爛爛的。但是這個家庭是好客的，氣氛是融洽的，談話是高尚的。女主人很有教養, 與家裏的混亂周旋著。男主人的性格有點粗野，卻是一個可愛的父親和好丈夫。
永不變味的愛情
盡管跟著馬克思一生受窮，燕妮對他的愛始終不變。她對馬克思在國際上的影響和聲譽感到驕傲。馬克思身邊圍繞的是一群流放海外的國際精英，他們中有各國的知識分子和革命家、經濟學家、社會學家、詩人和文學家。其中有托爾斯泰和海涅。海涅同馬克思是遠房親戚，海涅的詩歌《德國，一個冬天的童話》中描述的藝術女神就是從燕妮身上獲得了靈感。
馬克思在同燕妮38年的婚姻生活中，給她寫過12封書信。1856年燕妮去特裏爾探親，馬克思雖然有恩格斯的友情和照顧，他還是感到孤單，非常想念自己的太太。他情不自禁地給太太寫信，他把太太的照片放在麵前，一邊寫信，一邊感到太太在給他親吻、在注視著他。盡管這幅照片很糟糕，完全不能表達燕妮的可愛甜蜜的形象，但仍然給了他很大的安慰。他在信中熱烈地讚美太太，表達了他對她的強烈愛情。可惜這幅照片後來不知所終。
燕妮從未懷疑過她的丈夫的才華，她的一生堅定地站在他的一邊，她相信他是一位天才，他會取得成功。盡管遭受過打擊和失敗，她並不勸他放棄自己的信仰，去尋找一份有固定收入的工作。有人甚至認為，她比馬克思本人還堅定。為了這份信仰，她忍受了貧困，疾病和痛苦。隨著工人運動的擴展，馬克思的名氣越來越大，她對馬克思的影響也越來越大，這是她唯一的安慰，也使得她能夠忍受下去。她認為為無產者爭取利益，是一件值得去做的事情。她知道，許多工人將希望寄托在他丈夫的身上，為此她為馬克思做了大量的文字工作和接待工作。
雖然他們的晚年在恩格斯的幫助下，擺脫了金錢的困擾，過上了中產階級的生活，但是疾病卻在這時來侵襲他們的肌體了。1881年12月2日，燕妮離開了這個世界。三天後舉行了葬禮，馬克思沒有出席，他的醫生阻止他去參加葬禮，因為他本身也病得不輕。恩格斯在葬禮上發了言：讓我們永遠記住她吧。如果這個世界上有過一個女人，將別人的幸福看作她自己的幸福，並且為之奮鬥，那麽這個女人就是燕妮·馬克思。
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火車在Eifel山區緩緩穿過，窗外是美麗的風景，那些樹木，那些花草，從我的身邊一點點往後退去，多麽新鮮，多麽陽光，一切充滿了生機。我時而望著窗外出神，陷入沉思；時而又把目光收回，繼續閱讀。當我再一次回顧這個女人的一生，她所經受的一切，不是一般人能夠承擔得起的。今年的花草，到了明年就不存在了，世界會換一輪新生命，若幹年後，我們也不存在這個世界上了。馬克思的理論將來也許還會有人去研究。從這一點上看，燕妮當年挑選夫婿的眼光沒有錯，她要的就是一位與眾不同的丈夫。
這段視頻裏談到，當馬克思同保姆生下了私生子後，燕妮的態度。
鴻鵠兄好，聽說過蘆笛，但是沒看過。
可能現在很多人想到一起了。好像有宏觀上的思維同步現象。：）
握手自由兄。 你應該看過蘆笛寫的東西。
“名字譯得漂亮。 如果按常規譯成傑妮或珍妮，就會覺得平庸不少。”
----- 這是因為德語中J的發音象英語中的音標/j/， 而不是英語中的音標/d?/
要說有理想，亞當.斯密，牛頓，那是有理想的人，馬克思是理想化的人。
理想，是說我想好結果，然後 研究自然規律（或者說上帝的意旨--愛因斯坦的話）；
而理想化，是我想好結果，但是自己懶省事，不研究客觀規律，自己任意搞，就想著出結果。
牛頓和亞當斯密分別發現了自然科學和經濟科學裏的自然力（F=MA 和 看不見的手）。
想有水喝，有自來水喝，那就把水放到水塔裏，運用自然力產生的水壓，F=MA, 水就自動到家了。
不研究這個機製，隻是盲目地擼起袖子加油幹，那把人累死，搞人海戰術，最後也隻能給每家每戶送一點水剛夠煮飯。
想有糧食吃，就利用市場規律，看不見的手，就把人群調動起來了，汽車火車都來了。不研究這個市場力，哪怕你每個人挑一擔糧食，二百裏不換肩不歇氣，那也不夠別人天天吃飽飯。
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馬克思看見了一些市場規劃的不足，就試圖否定市場的自然力，想用人力（看得見的手），代替市場力（看不見的手），就類似回到用肩扛手提，替代水塔。
用勞動時間強度、剝削剩餘價值代替市場價值和效用論。帶來兩個結果：
1.階級對立情緒，被迫害症狀。2. 苦勞代替功勞。
其實無論對人還是對己，你的作用不在於你自己多辛苦，而在於你的結果對別人有什麽用。
這種以苦勞混同於功勞的思維方式，一直都是馬克思主義（者）的心理特征。從馬克思那是就開始這樣，“我天天泡圖書館，腳底下搓兩個坑，所以我有理想，我的理論正確”。我山路二百裏把麥子挑來，所以我應該賣個好價錢。“我家裏犧牲好幾個，所以我是好人”。。。等等，這裏的邏輯是什麽？
馬克思私人的所作所為，如果作為一個普通的人，就是渣。
他的理論對不對姑且不論，有意思的是，“為無產者爭取利益”的一幫人，很快變成有特權的，統治無產者以及有產者的群體。
從這個馬克思到底如何在中國和朝鮮、斯大林領導下的國家生活，我想起一個推論，如下：
一個人鼓吹的國家，如果建成後，是不是自己還能居住？
如果自己還能居住，那就是正常國家。否則，就不是正常國家。
。。。
美國，就是正常國家。比如華盛頓、傑弗遜，他們建立的國家，如果現在他們回來，還能做為一個正常的公民，過正常的生活。
而馬克思鼓吹的國家，建成後，他們自己就沒有立身之地了。這就不正常。
魯迅要還在，也要被噤聲，這就是他們的看法。
如果現在在中國，居委會就把他抓了。
又跟保姆生小孩，說不定還電視認罪呢。
給他做中宣部部長，他會不會幹？
不幹這個幹什麽？
嗬嗬。有些事情不好聯係。