鳯 還 巢
喜樂的心，乃是良葯。
華府“京劇之花”今年慶祝成立十周年，主要內容是演一台大戲《白蛇傳》。演出日期定於六月二十五日，地點在蒙郡的Water Johnson 高中。
白蛇傳這個傳說，和梁祝、牛郎織女、孟薑女哭長城一起，並稱中國四大民間愛情傳奇。有故事、涉情愛、美女俊男、又有人間天堂的杭州西湖做背景，經曆代文人筆墨的渲染，具備了千古流傳的條件。但溯源鉤沉，原來有很多張冠李戴的地方，隻是為了故事內容的曲折豐富，都隨意騰挪拚湊了。比如故事的起源並不在杭州，而在河南方城；金山寺在河南沙河鎮，並不是鎮江的金山寺；白蛇的本來麵目，就是妖怪情狀，和後來所呈現的堅貞良善、義重情深的傳統女子形象，十分不同。故事內容從唐代誌怪小說《白蛇記》開始，結合《南宋雜事詩》中的雷峰蛇怪之說，經明代文學家馮夢龍改編，收錄在《警世通言》裏，定型為通俗小說《白娘子永鎮雷峰塔》。
白蛇和許仙的愛情故事，有驚悚有淒美，即使是在馮夢龍筆下，故事的本意仍然是勸誡世人不要耽溺美色，免得自取滅亡。馮夢龍定型的故事比較合情理，許仙雖然迷戀白娘子的美色，得知她是蛇妖後，到底無法當作沒人事一般。所以他全力配合法海，把白蛇鎮壓在雷峰塔下，免得她再有機會出來作妖。小說最後一部分描寫許仙把法海給的缽盂罩在白娘子頭上，等法海來收拾。法海作法，逼白娘子現出原形，原來是一條三尺長的白蛇，盤在缽裏。原文這樣描述當時的白蛇：“兀自昂頭看著許宣（仙）”。隻幾個字，就讓當時情形鮮明如畫。“兀自昂頭”四個字，讀來有許多淒涼情味，仿佛看見她神色的哀怨。她到底是不舍許仙？怨恨許仙？還是無怨無悔？到這個時候，即便這是一條蛇，看著也有點憐惜她了。京劇白蛇傳裏有“合缽”這一場，表現白蛇將被法海收入金缽前和許仙生離死別的慘痛，倒是和這句原文頗相合。但原文又寫得明明白白，後來許仙化緣，砌成七層寶塔，鎮住白蛇，法海留四句偈語：西湖水幹，江湖不起，雷峰塔倒，白蛇出世。杭州西湖的雷峰塔，自此就和白娘子相連不分了。從事實上論，如果真有水漫金山，她要負起主要責任。為個人私利，害死許多生靈，不能不受懲罰。
一九二四年九月，雷峰塔倒塌了。魯迅先生特別作文，對此表示高興。他在“論雷峰塔的倒掉“一文中譴責了法海：“和尚本應該隻管自己念經。白蛇自迷許仙，許仙自娶妖怪，與別人什麽相幹？”他認為法海這麽多管閑事，是出於妒嫉心理。後來經戲劇大家田漢先生改編的京劇《白蛇傳》，也認定法海苦收白蛇入缽，就是出於嫉妒的心理。
法海嫉妒誰？
想來不會是嫉妒許仙。一個有道行的胡子都白了的和尚，對一個懦弱的市井小民的夫妻生活、閨房恩愛，大概是談不到嫉妒的。
那就是嫉妒白蛇了。但他本在妖魔之上，具備法力把她打回原形，降伏她並給與懲罰，大概不屑於嫉妒一個爬蟲類的妖怪。向來人們的觀點是，仙凡各守其規，互不犯界，何況妖怪。妖怪一旦潛入人間，必成禍害，或為吸取精氣，或為嗜血吃肉。許仙被蛇精纏上，一臉妖氣，法海以出家人的慈悲，出手幹預，為他解惑消災。這類“多管閑事”的人，其實哪個社會哪個時代都極其需要，是應該褒獎的。但為了一個愛情故事的曲折動人，法海成了模糊含混的“封建惡勢力”的捍衛者，做了反麵人物，最終讓他走投無路萬分狼狽地躲到螃蟹肚子裏去了。法海確實剛愎自用，他在知道白蛇為救許仙冒死盜取仙草後，就應該明白這條蛇情義深重，從而收手放過她。但他沒有，後來背負罵名，是他自取的。
更有一說是，之所以有這個故事，是源起於佛道兩教相斥。法海代表佛教，和白娘子作對；仙翁代表道教，贈白娘子仙草，救活許仙。借白蛇的故事，崇道貶佛，立場很鮮明。
文學或戲劇作品，如果以考證的角度去分析，最後大概都隻能一笑了之，“白蛇傳”就屬於這一類。如此年代久遠又牽涉麵廣的一則故事，流傳至今，早已麵目全非，其中尤以白蛇這個角色的演變最大，和當初的妖精麵目迥然有異，白娘子形象已經深入人心。情愛故事，是文學和藝術中的永恒主題，所以無論來路如何，故事將經久傳唱。
（貼兩張2015年“京劇之花”和上海京劇院合作、我在天蟾舞台演出“斷橋”的照片。合影中的男士為著名京胡演奏家陳平一，當時為我們全場伴奏）
