新的角度發掘曆史的盲點
專門講古而不論今，從新的角度發掘曆史的盲點
今天就聊聊中華文化曾經的閃光點：士文化。
大家都知道一個成語：士可殺不可辱。
可是，什麽是士？
如果你用維基百科一搜“士文化”，得到的是“士大夫”，是一種準官僚階層。
這幫人真的是“士可殺不可辱”的那個“士”？
我隻知道，這幫人是曆史上的牆頭草，誰掌權就聽誰的。
同時利用特權在鄉裏高高在上，真是辱沒了這個士字。
真正的士，在春秋戰國的例子裏麵有。
比如長平之戰的罪魁：韓國上黨太守馮亭，就是一個士。
當時韓王讓他帶上黨郡投降秦。如果他照做，必定能在秦國混得一官半職，生命無憂。
可是他卻順應上黨韓國人不願意當秦國人受嚴苛秦法控製的願望，投降趙國。並且拒絕了趙國的封賞。
最後和趙括一起，在對秦的戰爭長平之戰中戰死。
比如“風蕭蕭易水寒”的刺客荊軻，也是一個士。
士之怒伏屍二人流血五步天下縞素今日是也。
還有伍子胥，也是士，惹毛了他，他可以利用敵國，滅自己的祖國。
惹毛了：上士滅國，中士滅族，下士滅王。
孟子，孔子，許許多多當時的貴族，都是士。
士的特點就是孟子說過的那句話：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。功名利祿，那更是不在話下。
可是隨著秦的統一，漢的思想控製，唐的殘暴，宋的腐敗和賄賂，明的人性扭曲。
整個士文化，已經被扭曲成了忠文化。變成了“忠君愛國”。
成為統治者的工具。
真正的中華文化裏麵的“士”，絕不會忠於一個國家，或者一個領袖，甚至一個民族。
真正的士，有自己的獨立人格和自由。
忠於自己的信念。忠於人性中最基本的尊嚴和自由，忠於對真相的執作。
在一個倒行逆施的時代，必做反賊。
在一個顛倒是非的時代，必做批判者和呐喊者。
在言論控製的時代，必定說別人不敢說的話。
在大家歌舞升平慶祝的時候，必定會說煞風景的言論。
當一個國家容不下真話，限製自由，必定遠走他鄉，尋找心靈的歸宿。
這才是真正的中國的崇高的“士”之精神。
真正的自由靈魂，永遠不被控製。
因而士文化不是「曾經」，隻要士還沒死絕，就還在。中國傳統文化一直沒斷絕，是士還沒死絕，不是什麼被異族征服打斷決定的。陶淵明那一兩百年，也隻有他一個。知識分子有學位沒士文化者，不算士。憂國憂民的憤青，不管憂哪國，沒士文化者，不算士。從文學城裡看，烏泱烏泱中還有幾個士。