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義和團,為何備受爭議?

(2021-10-07 07:12:12) 下一個

近幾年網絡上,講曆史的Y先生大火。其實我也喜歡看或聽他的節目。他講的兩漢及兩宋確實不錯,風趣、幽默、信息量大,給人以耳目一新的感覺。然而到了近代、鴉片戰爭以後,特別是義和團和太平天國部分,他的觀點實在不能苟同。

1899年—1900年9月7日,在中國北方爆發的義和團運動,也稱庚子事變,至今有120多年,但關於這次運動的評價兩極,極端肯定與極端否定者均有。肯定者認為是樸素的、自發的群眾愛國運動,粉碎了列強瓜分中國的迷夢;否定者認為,義和團的團眾們愚昧、無知、盲目排外、濫殺無辜,是“愚民”、“烏合之眾”、“迷信”,被“洗腦”和利用的一群人;更有甚者還認為,正是由於義和團的蠻幹,才導致了列強對中國的聯合進攻與瓜分。Y先生就是對義和團運動權盼否定的代表性人物。

在改革開放前,關於義和團很少有人對官方的結論提出異議。但近20-30年來出現了各種聲音。諸如“大宅門”一類的電視劇中,義和團的形象不再那麽正麵,參加者往往都是些好吃懶做之徒。近一段時間,“義和團”仿佛成了某些人口中的貶義詞和口頭禪,在兩岸三地的媒體及網絡上,在互相攻擊,指責別人愚昧無知時,不少人都喜歡罵別人“義和團”。

義和團真的如此不堪嗎?
              
1.關於運動起源

說到義和團的起源,西方傳教士是個無法回避的問題。15世紀後期,隨著地理大發現及西班牙、葡萄牙的對外擴張,歐洲傳教士紛紛前往世界各地傳教。中國是天主教傳教的重點地區。明萬曆年間,耶穌會士率先入華,掀開了明清時期中西方科學與文化交流的序幕。他們試圖在中國定居,但都未成功。直到1583年,耶穌會士羅明堅、利瑪竇等始以“番僧”的身份到達肇慶,開啟了耶穌會在中國內地傳教的曆史。此後,耶穌會陸續派遣傳教士進入中國。當時,來華傳教的西方教士有數百人之多。清代雍正年間,禁止天主教在華傳播,傳教士除少數在朝廷供職者可獲豁免外,皆被逐離中國。鴉片戰爭後,外國傳教士憑借不平等條約卷土重來。據天主教方麵1949年統計,當時在中國傳播天主教的外國傳教士有5500人。西方傳教士在中國的活動,備受爭議。一方麵,傳教士在促進中西文化交流,傳播西方科學技術,從事慈善救助活動等方麵,做了一些好事,這是應該承認和肯定的;另一方麵,1840年鴉片戰爭後,中國逐步淪為半殖民地半封建社會。在這個過程中,一些西方傳教士扮演了不光彩的角色,事實上充當了侵略中國的工具。他們參與販賣鴉片,策劃1840年的鴉片戰爭,參與1900年八國聯軍的侵華戰爭,參與策劃、起草對華不平等條約,享有不受中國法律管轄的“治外法權”,以“教案”為借口強化西方列強在中國的統治,阻撓和反對中國的反法西斯鬥爭等。

和佛教、道教不同,基督教傳教喜歡深入基層,紮根到農村,凡有人聚居處,就要建教堂,主動傳教,步步擴張。建教堂,傳教義,發展教眾,那就要和地方上的百姓、農民爭奪土地和各種權益。教堂的選址,大都是傳教士巧取豪奪的鄉村土地,而地方官員不敢得罪外國人,一味護短,雙重標準,使得傳教士們有恃無恐,在地方上仗勢欺人。而很多西方國家的冒險家、流氓、強盜、不法之徒,也借著“傳教”的名義,深入中國內陸,橫行霸道。中國本土的不法之徒、惡棍流氓看到清朝地方官員在洋人傳教士麵前的軟弱無能,妥協退讓,於是紛紛加入基督教,隻要入了教,就獲得了特權,為虎作倀,變本加厲欺壓中國百姓,使得社會矛盾不斷激化。

中國文化總體上是開放和包容的,對外國文化如此,對外國人也是如此。佛教早已融入中國文化,開封猶太人早就無影無蹤,大批阿拉伯商人已變成了我們的回族。基督教和天主教早期也沒引起多大反彈,然而隨著大批“洋垃圾”以及“二鬼子”,在中國無視司法,欺男霸女,橫行無忌,還能擁有“超國民待遇”,老百姓怎麽可能不憤怒?這就導致“教案”頻發,衝突不斷,當地官府隻聽“教民”的陳述,不給普通百姓伸冤,如此才會讓矛盾愈演愈烈。中國老百姓是最能忍耐的,也是溫和怕事的,不到萬般無奈是不會揭竿而起的。他們為什麽不要身家性命,也要去和洋人拚命?隻能用一個詞來表達,那就是“忍無可忍”。
正如義和團領袖於棟成所發布過一個布告,布告如此寫道:“若輩洋人,借通商與傳教以掠奪國人之土地、糧食與衣服,不僅汙蔑我們的聖教,尚以鴉片毒害我們,以淫邪汙辱我們。自道光以來,奪取我們的土地,騙取我們的金錢;蠶食我們的子女如食物,築我們的債台如高山;焚燒我們的宮殿,消滅我們的屬國;占據上海,蹂躪台灣,強迫開放膠州,而如今又想來瓜分中國。”
袁世凱盡管極端仇視義和團運動,但也說了實話 “東省民教積不相能,推究本源,實由地方州縣各官,平時為傳教洋人挾製……往往抑製良民……而教民轉得借官吏之勢力,肆其欺淩,良民上訴亦難伸理。積怨成仇,有由然也。”
這就是義和團運動爆發的原因。

2.關於迷信

義和團確實存在封建迷信,但這不是他們的專利。曆史上所有的農民起義,從陳勝吳廣、張角、黃巢、再到太平天國,哪次不迷信?任何時代和階層都有其“曆史局限性”。以現代標準,去要求100多年前目不識丁的普通農民,是否厚道?
20-30年前,中國大陸氣功盛行,各類大師此起彼伏,層出不窮。這是不是迷信自有公論。僅舉一例,20年前,一群留學歐美的博士教授們,出於對某領導人對某團體鎮壓的仇恨,在全球範圍內,在某一時間點,發起了“發正念”活動,希望這人歸天。但效果並不理想,至今這位領導人已過90高齡,仍健在;再如,在王林大師身邊,既有中國首富、影後、歌後、主持人,還有鐵道部長。這些人哪個不是高知背景,且絕頂聰明,為何沒人指責他們迷信?

3.關於盲目排外及排斥現代文明

義和團反對西方侵略、排斥西方文化、毀壞鐵路、拆毀電燈等是事實,不可否認。一群異邦人士,整天惦記你的家園和土地,還有“二鬼子”助陣、官府的默許,想不排外也難。如果每個外國人都像白求恩那樣毫不利己、專門利人,是否還存在“排外”的土壤?這兩年,以美國為首的西方各國,大肆關閉“孔子學院”,積極打壓華為的5G,這是什麽行為?是否是盲目排外及排斥現代文明?

4.關於濫殺無辜

中國官方未有正式史料證實,據教會人士的統計統計,共有241名外國人(天主教傳教士53人,新教傳教士及其子女共188人)、2萬多名中國基督徒(天主教18000人,新教5000人)在1900年夏天的被殺。以上數據是否精準暫且不論,但有幾點需要指出:

義和團眾及普通民眾在這次運動中,被外國聯軍及清政府殺死的人數肯定遠遠超過這個數據;

被義和團眾殺掉的,除外國人和中國教民外,很少有真正的無辜者,這一點與大西皇帝張獻忠在四川的所作所為截然不同。中國教民是個特殊的群體,他們作為中國人被自己的同胞殺死確實是曆史悲劇;但他們作為精神上的“外國人”,不少人幹了欺壓鄉裏的惡事,相當於二戰時的“偽軍”或“皇協軍”,所以說,至少有一部分人死得也不冤。

義和團運動的“盲目排外及排斥現代文明”,包括現在還沒下台的川普在內不少人都在幹;義和團的迷信行為自古就有,以後也不會消失;他們的濫殺無辜無論規模和人數也遠不及當年的蒙古鐵騎、黃巢或張獻忠。但為何他們就那麽招人恨,隻到現在還被很多人惡毒咒罵呢?原因隻有一個,那就是他們殺了洋人,動了洋人的奶酪,這還了得!站在真正中國人的角度看,他們的愚昧、迷信、盲目輕信都可理解,他們的殺戮也能諒解;而站在洋人的角度看,他們就是大逆不道、死有餘辜。

義和團運動是一次由農民群眾自發的反帝愛國運動,雖然失敗了,但它具有偉大的曆史意義。義和團的英勇行為,表現出中華民族的不甘屈服的反抗精神;義和團運動沉重打擊了外國侵略者,粉碎了其瓜分中國的計劃;同時還間接打擊了賣國的清政府;義和團運動促使民族覺醒,對民主革命的勝利起到了推動作用。

現在不少人喜歡站在曆史的製高點上,以現在的水準去評價太平天國、義和團;其實,我們21世紀的大多數現代人,真的比他們高明、聰慧,比他們更勇敢、更善良,更有辦法救中國嗎?現在不少男士麵容白皙、塗眉話眼,喜歡講你寬容、仁愛、人權,然而強盜們聽得懂嗎?麵對強敵、槍炮刺刀,這些人邁得動腿嗎?
倒是當年義和團的敵人,八國聯軍的統帥瓦德西如此評價義和團:“我們對中國的民眾,不能看成是衰弱不堪或者失去道德品質的人。實際上,他們還有無限的生氣。中國人素有英勇善戰的精神,並沒有完全喪失”“無論歐美日本各國,皆無此腦力與兵力可以統治此天下生靈四分之一……故瓜分一事,實為下策。”
當年的義和團勇士們以大刀、長矛為武器,以自己的血肉之軀毫無畏懼、衝向敵人,打洋人、殺洋人,他們所表現的血性,讓洋大人們震驚。麵對如此有血性、有文化底蘊又人口眾多的民族,他們放棄了徹底征服、瓜分中國的夢想,改為與清政府合作,從而使中國人避免了印第安人和印度人的命運。僅憑此點,義和團遠動,功彪史冊,它的不足和缺點有什麽不可原諒的呢?

曆史研究往往有這樣的規律,越是對某一國家的曆史進程有著重大影響的事件或人物,對它們或他們的評價越容易有爭議;反過來亦然,越是有爭議,就證明它們或他們對曆史的發展起到了重大的作用。之所以評價兩極,都是因為每個人的立場和看問題的角度不同而已。

前麵說的Y先生之所以全盤否定義和團,就是他把屁股坐在了西方人一方。站在西方人角度上看義和團,當然是一無是處,死有餘辜;之所以清代以前的曆史爭議較少,因為那時沒有或少有西方力量的介入。沒有這個外來因素的幹涉,Y先生的聰明才智得以正常發揮,所以節目好聽好看。

我們的先人用他們的犧牲,保全了我們的國土、我們的血脈和我們的文化。僅以此文紀念那些在外敵麵前無所畏懼、勇往直前的先人們。
 

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